blog.fcuzhhorod.com

Para pembela Swift memecat dan menjelek-jelekkan aktivis gemuk, menyelaraskan mereka dengan stereotip perempuan gemuk sebagai hal yang tidak adil

Taylor Swift baru-baru ini menghapus sebuah adegan dari video musiknya, Anti heroke beberapa aktivis positif gemuk di media sosial menuduh adegan fatfobia.

Dalam adegan tersebut, dua diri Swift, dirinya yang sebenarnya dan karakter “anti-pahlawan” -nya, berada di kamar mandi. Saat diri Swift yang sebenarnya berdiri di timbangan, kepribadian anti-pahlawannya turun dan kata “FAT” muncul di timbangan. Wajah Swift terlihat jijik. Adegan itu layak mendapatkannya reaksi balik yang signifikan secara online.

Menanggapi video tersebut, terapis gemuk positif Shira Rosenbluth diposting di Twitter:

Video musik Taylor Swift, di mana dia melihat ke bawah pada skala yang bertuliskan “gemuk”, adalah cara yang buruk untuk menggambarkan perjuangan citra tubuhnya. Orang gemuk tidak perlu diberi tahu bahwa berpenampilan seperti kita adalah mimpi buruk terburuk bagi semua orang.

Feminisme selebriti kulit putih

Karena para sarjana feminis kulit putih berkomitmen pada praktik anti-rasis dan dekolonial yang berupaya mengatasi perpecahan dalam politik feminis yang terjadi dalam praktik seni, hal ini bukanlah insiden yang hanya terjadi pada satu seniman saja. Ini mengungkapkan perpecahan mengenai kepositifan besar di dalam diri feminisme kulit putih.

Feminisme kulit putih bukan sekedar identitas, tapi sebuah struktur. Sebagai sarjana studi wanita Kyla Schuller menulis, hal ini “menarik orang-orang dari semua jenis kelamin, ras, seksualitas, dan latar belakang kelas, meskipun perempuan kelas menengah kulit putih heteroseksual telah menjadi arsitek utamanya.”

Aktivis dokter hewan berupaya mengambil menjauhkan diri dari istilah “gemuk” dan menggunakannya sebagai deskriptor netral. Swift tidak percaya bahwa dia gemuk, tetapi menggambarkan pesan-pesan fatfobia yang terinternalisasi. Menurut Swift, ketenaran dan sorotan publik merenggut tubuhnya kontributor utama gangguan makannya.

Beberapa orang menyatakan keprihatinannya atas penghapusan adegan tersebut dari video oleh Swift Disiram pesan feminisnya. Namun bagaimana menghilangkan istilah “lemak” dapat mempermudah pesan feminis, kecuali jika lemak dipandang sebagai isu feminis?

Hal ini menunjukkan bahwa lemak hanya menjadi isu feminis dalam konteks dampak buruk gangguan makan dari sudut pandang perempuan kulit putih, dalam feminisme selebriti yang ramah pasar.

Aktivis gemuk mengkritik video dan tanggapan Swift karena mereproduksi aliran feminisme yang terdepolitisasi dan individualistis yang mengabaikan masalah ras, kolonial, kemampuan dan sosial ekonomi di balik masalah seperti gangguan makan.

Swift mampu menangkis kritik dengan dukungan penggemar dan penulis media yang membela dirinya untuk melindungi citranya.

Menghapus pengalaman orang lain

Jawaban daring karena kritik dari aktivis gemuk cukup jitu. Para pembela Swift memecat dan menjelek-jelekkan aktivis gemuk, menyelaraskan mereka dengan stereotip wanita gemuk sebagai hal yang tidak menyenangkan.

Sebagai seorang sarjana feminis Alison Phipps berpendapat, feminisme kulit putih adalah sebuah identitas yang tertanam kuat dalam viktimisasi, penderitaan, dan cedera.

Keheningan Swift dan para pembelanya yang marah mengungkapkan adanya keterlibatan dalam reproduksi fatfobia supremasi kulit putih.

Retorika tersebut menghapus fatphobia yang dialami Perempuan hitam dan orang-orang yang dirasialisasi lainnya. Sebagai seorang penulis Sonya Renee Taylor menulis“Dari tubuh LGBTQIA, tubuh gemuk, hingga tubuh perempuan, kita hidup di bawah sistem yang memaksa kita untuk menghakimi, merendahkan, dan mendiskriminasi tubuh orang lain.”

Feminisme kulit putih menjunjung gagasan itu feminisme adalah tentang pemberdayaan individu, membuat para seniman bebas dari tanggung jawab atas ketidakadilan yang terulang dalam karya seni mereka. Saat-saat seperti ini terjadi sering dalam politik feminis dan menolak kritik yang berani dari aktivis merupakan peluang yang terlewatkan untuk berkoalisi. Hal ini memperkuat kekuatan feminisme kulit putih sebagai penjaga gerbang.

Feminisme dan gangguan makan

Perpecahan antara feminisme dan aktivisme lemak sering kali berkisar pada konsep bahaya gangguan makan. Para feminis berpendapat bahwa gangguan makan tidak terjadi dalam ruang hampa sosial atau budaya, namun argumen ini berhenti pada penerimaan yang berani. Sikap positif terhadap lemak mengharuskan kita bergulat dengan bagaimana budaya kita terobsesi dengan ketipisan, dan bagaimana budaya kita merendahkan kegemukan sebagai cara untuk menegakkan dan mempertahankan hierarki tubuh.

Video Swift sangat menarik seniman feminis kulit putih lainnya yang secara terbuka mengungkapkan perasaan buruk mereka pada tubuh sebagai cara untuk memproses kerusakan akibat citra tubuh yang negatif.

Tema yang sedang berjalan dalam karya Swift adalah mengejek kebencian terhadap media. Sejak menjauhkan diri dari cerita country yang autentik, dia beralih ke karakter pop yang seperti itu menikmati kekurangannya yang “lucu”. dan berbicara tentang “orang yang sebenarnya” di bawah persona tersebut agar tetap relevan. Di sini, fatphobia lebih merupakan kelemahan pribadi, bukan a permasalahan sosial yang sistemik.

Tanggapan feminis kulit putih terhadap kritik aktivis gemuk mengungkapkan batas-batas kepositifan gemuk dalam feminisme. Profesor studi wanita Talia Welsh mengartikulasikan bagaimana feminisme arus utama ada dua:

Kemampuan (kaum feminis) untuk menolak demonisasi lemak dalam satu konteks dan menerima status negatif lemak di konteks lain didasarkan pada gagasan bahwa satu pandangan tentang lemak (yang buruk) muncul dari seksisme dan pandangan lain (yang baik) muncul darinya. suatu kekhawatiran terhadap kesehatan. Menyamakan nilai seorang wanita dengan penampilannya adalah hal yang salah, namun mendorong wanita tersebut untuk menurunkan berat badannya adalah hal yang dapat diterima jika hal itu dapat meningkatkan kesehatannya.

Izin Swift untuk mengungkapkan fatphobia dalam arti merugikan kesehatannya mempertahankan status korbannya, sehingga membuat wanita kurus kesakitan dalam pembahasan fatphobia.

Pesan yang diterima adalah: merasa positif terhadap tubuh itu baik, namun kebaikan itu ada batasnya, hanya bagi mereka yang berbadan kurus.

Swift memang pernah menjadi sasaran kritik budaya kecantikan, namun budaya tersebut tidak bisa dipisahkan darinya akar kapitalis, kolonial dan supremasi kulit putih. Dengan mengidentifikasi fatphobia sebagai hal yang utama tentang penampilan wanita, Swift dan yang lainnya mengabaikannya penindasan struktural dan material yang dialami oleh orang gemuk

Perpecahan dalam feminisme ini akan terus berlanjut selama feminisme kulit putih mengklaim fatphobia sebagai masalah yang harus didefinisikan dan dilawan secara individu. – Percakapan|Rappler.com

Kristin Rodier adalah Asisten Profesor Filsafat, Universitas Athabasca.

Heather McLean adalah Asisten Profesor, Studi Lingkungan dan Geografi Manusia, Universitas Athabasca.

Karya ini pertama kali diterbitkan di The Conversation.