blog.fcuzhhorod.com

Sebelum mencapai Filipina, Ferdinand Magellan sudah mati, dibunuh dua kali: pertama oleh Portugis yang menganggapnya sebagai pengkhianat, dan kedua oleh anggota armada Spanyol yang memberontak yang menganggapnya sebagai agen mahkota Portugis.

Setelah kematiannya dalam Pertempuran Mactan, penuturan kembali orang-orang Filipina di buku-buku dan postingan media sosial (keduanya sering kali disertai dengan fantasi yang kaya) terus membunuhnya dan merayakan kematiannya, seolah-olah itu adalah kemenangan “nasional” melawan orang asing. adalah penyusup. Sebentar lagi 500 tahun telah berlalu sejak kematiannya; itu adalah energi selama lima abad yang dikeluarkan hanya untuk terus menerus membunuh satu orang.

Dan sepertinya kita belum bosan melakukannya. Mata kita secara permanen tertuju pada Magellan, mengingat serangan mematikan lainnya, sedemikian rupa sehingga hal-hal lain yang penting, seperti sejarah nyata, terbuang ke pinggiran yang kabur. Pengangkatan Cilapulapu menjadi sosok yang nyaris mistis—sebagai pelapis sempurna bagi penghasut alien—merupakan gejala dari miopia sejarah ini. Tidak ada bukti nyata yang membuktikan bahwa Cilapulapu-lah yang membunuh Magellan. Namun karena fokusnya adalah membunuh musuh, pahlawan lebih diutamakan daripada sejarah. Jadi kita tidak hanya membunuh Magellan, tapi kita juga menjadikan si pembunuh sebagai ikon nasional.

Keberadaan Cilapulapu hanya kita ketahui berkat sedikit penyebutan Antonio Pigafetta dalam catatannya tentang Armada dari Maluku. Meski hanya sedikit yang dikutip, sosok legendaris Cilapulapu menutupi banyak detail menarik dan kepribadian orang Filipina prakolonial yang dicatat oleh Pigafetta. Misalnya, dalam Pertempuran Mactan (yang mungkin bukan merupakan bagian dari Cilapulapu), Pigafetta mencatat bahwa Magellan terkena panah beracun (panah beracun). Bagi saya, hal ini jauh lebih menarik daripada tindakan membunuh Magellan karena hal ini memberi tahu kita bahwa orang-orang Filipina pada masa prakolonial telah memiliki pengetahuan canggih tentang alam dan oleh karena itu mampu mengekstraksi bahan kimia beracun untuk senjata mereka. (MEMBACA: Bawa pulang manuskrip Pigafetta)

Dibandingkan peristiwa lain yang dicatat Pigafetta, Pertempuran Mactan hanya merupakan sebagian kecil. Dia menulis lebih banyak tentang makanan, bahasa, dan geografi Filipina, yang semuanya kurang mendapat perhatian akhir-akhir ini hanya untuk meningkatkan pentingnya perjuangan tersebut. Dan dalam desakan kami untuk fokus pada hal tersebut, kami meninggalkan banyak cita rasa dan warna Filipina prakolonial, sehingga kami bisa mandi dalam darah orang asing.

Dalam pertemuan pertama mereka dengan Filipina pada tanggal 18 Maret 1521, Pigafetta menceritakan bahwa mereka didekati oleh sebuah perahu beranggotakan sembilan orang. Ketika mereka mendarat di pulau (Homonhon) tempat orang-orang Spanyol ditempatkan, “salah satu dari mereka menemui kapten jenderal dengan demonstrasi bahwa mereka sangat senang dengan kedatangan kami.” Magellan membalas budi dengan menawarkan hadiah dan pernak-pernik. Sementara itu, Filipina tidak bisa memberikan apa pun, tetapi mereka berjanji kepada Magellan dan kru bahwa mereka akan kembali membawa makanan dalam beberapa hari. Dan mereka kembali.

Salah satu kelezatan yang diberikan Filipina kepada orang Spanyol adalah buah yang bernama lewat, yang sekarang kita kenal sebagai kelapa mulia. Setelah berbulan-bulan yang melelahkan di laut Pasifik, orang-orang Spanyol pasti menikmati nikmatnya santan dan daging – dan tentu saja minuman beralkohol yang terbuat dari sari kelapa. Pigafetta mencurahkan bagian khusus dari jurnalnya untuk menjelaskan proses bagaimana orang Filipina membuat anggur kelapa, atau yang sekarang kita sebut sebagai tuba:

“Harus dikatakan bahwa anggur dihasilkan dari pohon palem tersebut dengan cara berikut. Mereka membuat lubang di puncak pohon hingga ke jantungnya, yang disebut palmito, yang darinya keluar minuman dalam bentuk tetesan di pohon, seperti lumut putih, yang manis, tetapi sedikit pahit. Mereka mempunyai kayu-kayu setebal tulang, di dalamnya mereka mengumpulkan minuman ini, dan mereka mengikatkannya pada pohon itu dari sore sampai keesokan paginya dan dari pagi sampai sore hari, karena minuman ini datangnya sedikit demi sedikit.”

Bagi mereka yang besar di provinsi, metode ini akan sangat familiar karena masih dipraktikkan, meski dengan beberapa penyesuaian modern; misalnya, banyak yang menggunakan botol plastik daripada alat bambu yang lebih berat dan setebal tulang untuk menampung cairan yang menetes.

Meskipun belum adanya lembaga keilmuan formal, hal tersebut merupakan contohnya tuba menunjukkan bahwa orang Filipina prakolonial memiliki firasat tentang proses kimia yang diperlukan untuk memproduksi alkohol. Apa yang muncul dari rutinitas ini adalah gambaran manusia yang penuh rasa ingin tahu yang mengutak-atik dan menguji apa yang disediakan oleh lingkungannya. Tidak hanya itu, mereka juga menikmati apa yang mereka buat. Ketika Pigafetta diundang oleh penduduk setempat untuk minum anggur bersama mereka, dia melaporkan sebuah kebiasaan menarik yang mirip dengan tinju masa kini:

“Cara minumnya seperti ini: pertama-tama mereka mengangkat tangan ke langit, kemudian mengambil gelas minum di tangan kanan, dan mengulurkan tangan kiri yang tertutup ke arah orang-orang. Raja melakukan hal ini dan memberikan tinjunya padaku, sehingga aku berpikir dia ingin memukulku; Saya melakukan hal yang sama padanya; jadi dengan upacara ini dan tanda persahabatan lainnya kami mengadakan jamuan makan dan setelah itu makan malam bersamanya.”

Ada juga banyak hal yang bisa dipelajari tentang masa lalu kita dari kata-kata Filipina prakolonial yang dicatat oleh Pigafetta. Ambil contoh kata kata untuk suami istri, lak Dan wanita, masing-masing. Ini sangat mirip dengan kata yang digunakan saat ini di Indonesia dan Malaysia untuk man (pria) dan istri (Wanita). Ada juga dilla untuk lidah, yang mirip dengan Bahasa (yang selanjutnya akan saya gunakan untuk mengartikan Bahasa Indonesia dan Melayu) lidah. Kata Dingin menarik juga karena sudah menunjukkan keragaman bahasa di Filipina pada masa awal. Artinya wajah, dekat dengan kata Hiligaynon seharusnya yang artinya sama, sedangkan kata mukanya dalam bahasa Tagalog menghadapi dan dalam Bahasa menghadapidengan selisih satu huruf saja.

Memang benar, sulit untuk menyalahkan orang Filipina karena menekankan penolakan mereka terhadap Magellan. Sebagai negara yang hampir sepanjang sejarahnya berada dalam cengkeraman kekuatan asing, kisah para pahlawan dan kemenangannya merupakan obat mujarab untuk menyembuhkan luka masa lalu.

Faktanya, sebagai seorang ahli biologi dan sejarawan yang sangat tertarik dengan sejarah maritim dan biologi kelautan, saya tidak setuju dengan Magellan ketika dia mencapai dua prestasi paling mengesankan dalam sejarah angkatan laut: melintasi selat yang dinamai menurut namanya dan melintasi Samudra Pasifik, semuanya dengan peta yang tidak akurat dan perhitungan yang salah. Jadi cukup meresahkan jika kita menolak prestasinya hanya karena nenek moyang kita membunuhnya. (Jika terserah saya untuk mengganti nama Filipina, saya akan menjulukinya Magelland). Namun hal itu tidak menghentikan saya dari kenyataan bahwa dia cukup bodoh untuk ikut serta dalam perselisihan lokal yang hanya sedikit dia ketahui, dan hal itu membunuhnya. Akan tetapi, konflik ini tidak pernah bersifat “nasional”, sehingga konflik ini sulit mencapai skala nasional.

Apa yang kita dapatkan dengan nasionalisme? Masa lalu kita menunjukkan bahwa akar kita jauh melampaui batas-batas yang ditetapkan oleh politik modern. Haruskah kita terus melakukan pembunuhan demi “bangsa” hanya karena kita dilahirkan secara acak dalam wilayah kedaulatannya? Atau haruskah kita meruntuhkan jebakan-jebakan buatan ini dan menjelajahi seluruh sejarah kita bersama, dan mungkin mencari alasan untuk tidak membunuh orang asing, namun untuk menikmati makanan dan minuman enak bersama orang lain? – Rappler.com

Pippo Carmona adalah seorang ahli biologi dan sejarawan kedokteran Filipina. Dia menulis tentang sejarah kedokteran di blognya Oat Hipokrates.

Semua gambar diambil dari manuskrip jurnal Pigafetta tahun 1525. Semua bagian bahasa Inggris diambil dari edisi Hakluyt tahun 1874.