blog.fcuzhhorod.com

‘Pemerintahan sekolah Katolik tidak harus mencari orang miskin di luar kampus mereka karena orang -orang yang membutuhkan dapat menjadi karyawan mereka’

Pandemi Covid-19 menguji kompas moral pemilik dan administrator perguruan tinggi dan universitas Katolik. Di tengah -tengah penurunan entri, akankah keyakinan mereka pada pemeliharaan ilahi menggerakkan mereka untuk melestarikan pekerjaan dan mempertahankan upah dan manfaat karyawan sekolah?

Universitas dan perguruan tinggi Katolik di Filipina diketahui memberikan pendidikan yang berkualitas. Tiga dari 4 universitas terkemuka di Filipina adalah sekolah -sekolah Katolik (Atheneo, De La Salle, UST). Perintah dan jemaat beragama berabad-abad memiliki dan mengelola beberapa lembaga ini. Secara umum, sekolah -sekolah Katolik Gereja Katolik dianggap sebagai tempat di mana kasih Kristus merasa dan berpengalaman. Jadi tidak cukup untuk mempromosikan pengetahuan, mengambil kualifikasi dan memastikan bahwa sumber daya manusia di negara ini tetap kompetitif di seluruh dunia.

Dalam pidatonya pada tahun 2019 kepada anggota Federasi Internasional Universitas Katolik, Paus Francis menantang lembaga -lembaga pendidikan tinggi Katolik untuk tidak hanya memiliki hati nurani, tetapi juga kekuatan intelektual dan moral yang tanggung jawabnya melampaui orang tersebut untuk dilatih dan memperluas kebutuhan semua umat manusia. “Inilah sebabnya mengapa beberapa sekolah Katolik mencari dan membuka kampus mereka dari awal pandemi untuk menyembunyikan dan memberi makan para liner terkemuka dan para tunawisma. Khotbah tidak akan pernah lebih fasih daripada belas kasih.

Pemerintahan sekolah Katolik tidak harus mencari orang miskin di luar kampus mereka, karena orang -orang yang membutuhkan dapat menjadi karyawan mereka. Seperti yang dikatakan pepatah, cara terbaik untuk menyatakan belas kasih adalah dengan mempraktikkan amal di rumah. Namun, ada pemotongan upah gosok, daun paksa dan penghematan karyawan, termasuk divisi keamanan kerja, dapat lebih nyaman dalam menangani kerugian pendapatan yang timbul dari penurunan masuk.

Orang dapat berargumen bahwa tidak adil untuk mengklaim lebih banyak lembaga pendidikan tinggi Katolik daripada yang ditawarkan Kode Perburuhan. Mereka bukan lembaga amal dan harus diperlakukan seperti bisnis biasa. Karena itu, pada masa pandemi, mereka harus mendapatkan lebih banyak keringanan hukuman dan pengertian. Tetapi saya harus menunjukkan bahwa lembaga-lembaga ini adalah nirlaba, non-saham dan bebas pajak. Dari perspektif akuntansi yang lebih sehari -hari, saya berpendapat bahwa universitas dan perguruan tinggi ini akan menderita kerugian akibat penurunan masuk. Namun, kerugian dalam enam bulan pertama dan kerugian yang diproyeksikan dapat dikurangi dengan dimulainya kembali masuknya pendapatan pengajaran ketika kelas dilanjutkan. Selain itu, sumber daya keuangan seperti akumulasi tabungan atau saldo dana dapat segera menutupi semua kerugian yang terjadi.

Kerugian tertentu untuk jangka waktu terbatas hampir tidak dapat merusak kapasitas sumber daya mereka. Banyak dari lembaga -lembaga ini telah mengumpulkan aset likuid selama bertahun -tahun dan dekade kegiatan akademik bahwa itu akan menjadi yang terbesar karena kenyataan bahwa mereka akan mengalami tekanan keuangan atau bahwa mereka akan lebih bangkrut daripada melihat atau pensiun. Secara diasingkan, beberapa lembaga agama Katolik ini di dunia bisnis, bahkan selama masa kolonial, sudah empat abad yang lalu.

Jadi, pertanyaan “Haruskah pria dan wanita sakral yang bersumpah untuk hidup dalam kemiskinan untuk mendapatkan harta karun di surga, menggunakan akumulasi tabungan dan aset sekolah untuk melestarikan pekerjaan?” Kehidupan dan perbuatan berbagai pendiri ordo dan jemaat agama ini dapat memberikan jawabannya. Contoh, buku Jean Guiraud (1911) St. Dominic Katakan bahwa ketika kelaparan menghantam Spanyol, masa depan sakral dan pendiri Orde Preachers menjual furnitur dan manuskrip yang berharga. Ketika diminta untuk menjelaskan, Dominic berkata, “Apakah Anda membiarkan saya mempelajari kulit -kulit mati ini jika pria meninggal karena kelaparan?”

Kisah belas kasih dan narasi lain tentang kehidupan dan kebajikan orang -orang kudus Katolik dapat membangun dan menginspirasi pria dan wanita muda untuk memasuki seminar atau nunneries. Namun, itu tidak berarti bahwa mereka akan bertindak sesuai jika mereka ditunjuk sebagai administrator sekolah Katolik. Jelas bahwa penahbisan suci tidak harus mengubahnya dalam paragon kedermawanan dan kasih sayang. Bacaan ekstrem dari produk ensiklik sosial dari Gereja Katolik tidak akan membuat menteri biasa dalam semalam. Seperti ABS-CBN, beberapa lembaga pendidikan agama ini tidak kebal terhadap kekacauan pekerja dan tuduhan praktik perburuhan yang tidak adil. Ngomong -ngomong, judul beberapa kasus terkait tenaga kerja yang diputuskan oleh Mahkamah Agung “dikuduskan” dengan nama orang -orang kudus Katolik!

Dalam Injil Mathew, ada pemuda kaya ini yang bertanya kepada Yesus: “Guru, perbuatan apa yang harus saya lakukan untuk memiliki kehidupan yang kekal?”

Yesus menjawab, “Jika kamu sempurna, pergilah, jual apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, dan kamu akan memiliki harta di surga dan datang, ikuti aku.” Sangat mudah untuk memahami mengapa pemuda kaya itu sedih. Menurut Matthew, pemuda kaya itu memiliki banyak properti. Pernyataan terakhir Yesus adalah instruktif: “Lebih mudah bagi seekor unta untuk melewati mata jarum daripada orang kaya yang memasuki kerajaan Allah.”

Tapi apa yang bisa dikatakan untuk karyawan sekolah yang baru saja kehilangan pekerjaan? Aku tidak tahu. Saya pikir mereka mengingatkan mereka untuk berdoa lebih keras bagi administrator mereka dan menjadi menghibur dengan gagasan bahwa meskipun pekerja dan pekerja keras di bumi ini tetap sengsara, mereka adalah kerajaan surga. Ini adalah tragedi duniawi yang dihadapi beberapa karyawan di sekolah -sekolah Katolik saat ini. – Rappler.com

Rene Luis Tadle adalah anggota fakultas dari bagian filsafat Fakultas Seni dan Surat, Universitas Santo Tomas.