blog.fcuzhhorod.com

“Kami berdoa untuk mereka yang mempertaruhkan nyawa mereka saat mereka memperjuangkan hak -hak dasar di bawah kediktatoran, rezim otoriter dan bahkan dalam demokrasi dalam krisis.”
– Doa Paus Francis

Dalam sebuah wawancara pada Oktober 2020, Uskup Agung Manila yang baru diangkat, Kardinal Jose Advincula, berpendapat bahwa “perlindungan hak asasi manusia bukanlah opsional atau sekunder, tetapi esensi dari misi gereja … Gereja harus melihat bahwa hak asasi manusia dan hak asasi manusia dihormati.”

Apakah promosi dan pembelaan hak asasi manusia benar -benar bagian dari misi gereja? Pertanyaan ini relevan pada saat ada pelanggaran besar hak asasi manusia di seluruh dunia, bahkan selama masa pandemi ini. Saat ini, perhatian dunia berfokus pada Myanmar, di mana lebih dari 400 pengunjuk rasa yang damai ditembak melawan kudeta oleh polisi dan tentara. PBB mengutuk pelanggaran kasar hak asasi manusia di Myanmar.

Dewan Hak Asasi Manusia PBB, Pengadilan Kriminal Internasional dan organisasi internasional lainnya juga menyatakan keprihatinan tentang pelanggaran hak asasi manusia di Filipina. Ada lebih dari 33.000 korban pembunuhan luar biasa yang dilakukan oleh polisi, militer dan kelompok kematian. Pembunuhan berlanjut, bahkan selama pandemi. Banyak korban miskin, dituduh mencetak atau menggunakan narkoba. Juga di antara para korban adalah aktivis, pemimpin serikat pekerja, pencinta lingkungan, sabun media, petani, pemimpin masyarakat adat, pembela hak asasi manusia, advokat, imam dan menteri. Mereka yang menentang dan mengkritik pemerintah ‘bertanda merah’. Oposisi -Politik dan jurnalis dipenjara. Mereka yang melanggar pembatasan penutupan dipenjara dan beberapa ditembak mati.

Di bagian lain dunia, penindasan dan pelanggaran hak asasi manusia berlanjut -baik di Thailand, Palestina, Irak, Suriah, Rusia, Cina, Hong Kong dan banyak bagian Afrika dan Amerika Latin. Di dalam Semua saudaraPaus Francis melihat situasi global dan mengeluh tentang bagaimana hak -hak mendasar dibuang atau dilanggar:

“Seringkali menjadi jelas bahwa hak asasi manusia tidak sama dalam praktiknya … sementara satu bagian umat manusia hidup dalam kemewahan, bagian lain melihat bahwa martabatnya sendiri ditolak, dihina atau diinjak -injak, dan hak -hak fundamentalnya dibuang atau dilanggar.” (Ft 22)

Terlepas dari pelanggaran hak asasi manusia ini, tampaknya ragu -ragu untuk berbicara tentang gereja dan antara agama. Pertanyaannya tetap: Apakah advokasi hak asasi manusia benar -benar bagian dari misi gereja dan jemaat agama?

Pada tahun 1971, Sinode para uskup keluar dengan dokumen ‘keadilan di dunia’, yang mengkonfirmasi bahwa gereja memiliki hak dan kewajiban untuk menyatakan pesan keadilan dan untuk mengekspos kasus ketidakadilan, termasuk pelanggaran hak asasi manusia.

“Keadilan juga dilanggar oleh bentuk -bentuk penindasan, baik lama maupun baru, yang memiliki batasan hak -hak individu. … Gereja memiliki hak, memang tugas, untuk menyatakan keadilan di tingkat sosial, nasional dan internasional dan untuk mengekspos kasus ketidakadilan ketika hak -hak mendasar orang dan keselamatan mereka menuntutnya.” (JM 36)

Pada tahun 1974, Komisi Kepausan untuk Keadilan dan Perdamaian muncul dengan dokumen yang berjudul “Gereja dan Hak Asasi Manusia” (CHR), yang memberikan orientasi teologis dan pastoral mengenai advokasi hak asasi manusia. Ini menegaskan bahwa “pembelaan gereja terhadap hak asasi manusia adalah persyaratan yang tak terhindarkan dari misi keadilan dan cinta dalam semangat pesan Injil.”

Menanggapi keberatan bahwa keprihatinan hak asasi manusia terlibat dalam politik, dokumen tersebut mengklaim bahwa kecaman terhadap ketidakadilan – termasuk pelanggaran hak asasi manusia – bukan hanya masalah politik; Ini melibatkan penilaian moral. Sementara gereja menghindari keterlibatan dalam politik partisan, ia memiliki hak dan kewajiban untuk memenuhi misinya dalam tatanan sosial-politik. Dokumen tersebut menganggap advokasi hak asasi manusia sebagai bagian dari misi pastoral gereja:

‘Gereja Katolik tidak pernah membatasi pengajaran moralnya untuk etika pribadi atau individu; Tetapi sebaliknya, dan dengan desakan yang semakin besar di zaman modern, dia menyatakan dengan dunia tentang pertanyaan tentang moralitas publik seperti keadilan sosial, perkembangan manusia, hak asasi manusia, perang dan perdamaian dan rasisme. Ini adalah bagian dari misi pastoralnya. ‘(Chr 55)

Advokat untuk Hak Asasi Manusia juga merupakan bagian dari misi kenabian Gereja yang melanjutkan kehadiran Kristus dan misi kenabian:

“Dalam kelanjutan misi kenabian pendirinya, gereja juga harus berkhotbah lebih kuat dan menyadari pembebasan orang miskin, yang tertindas dan orang buangan lebih efektif, bekerja dengan orang lain.” (Chr 57)

Latihan misi kenabian mensyaratkan kecaman terhadap kejahatan dan kesiapan untuk menerima risiko penganiayaan sesuai dengan contoh Kristus:

‘Untuk meniru Kristus dan menjadi kelanjutannya yang sebenarnya di dunia, Gereja secara keseluruhan, seperti setiap komunitas Kristen, dipanggil untuk bekerja untuk martabat dan hak -hak manusia, baik secara individu maupun bersama; untuk melindungi dan mempromosikan martabat manusia; dan untuk bergabung dan melawan segala jenis penindasan manusia. Korban ketidakadilan di bidang hak asasi manusia adalah kontribusi paling mulia dan paling efektif untuk kegiatan ini.

Bukti bahwa kecaman kenabian semacam itu otentik dan tulus dapat dilihat dalam kesiapan untuk menerima penderitaan, penganiayaan, bahkan kematian seperti yang dilakukan Kristus sendiri. ”(CHR 58)

Dokumen ini menyoroti pentingnya berpartisipasi dalam misi promosi hak asasi manusia. Pada saat yang sama, dokumen tersebut juga menyoroti peran klerus dan agama dalam advokasi hak asasi manusia. Adapun peran para imam dalam membela hak asasi manusia, sinode dokumen uskup tentang imamat menteri dikutip:

‘Bersama dengan seluruh gereja, para imam berkewajiban untuk memilih pola tindakan yang pasti, ketika itu adalah masalah membela hak asasi manusia mendasar, promosi pengembangan penuh orang dan mengejar penyebab perdamaian dan keadilan; Memang, sarana harus selalu sesuai dengan Injil. ‘(Chr 76)

Akhirnya, dokumen tersebut mengakui peran kenabian protes dan tindakan konkret lainnya dalam membela hak asasi manusia:

“Pertahanan hak asasi manusia yang dilakukan Gereja menyiratkan protes terhadap pelanggaran hak -hak ini, masa lalu atau sekarang, sementara atau permanen. Semakin penting jika para korban ketidakadilan semacam itu tidak dapat membela diri.” (CHR 78)

Dengan demikian, promosi dan pembelaan hak asasi manusia adalah bagian integral dari misi pastoral dan kenabian gereja dan lembaga keagamaan. Seharusnya tidak hanya menjadi pilihan dan hasrat individu. Ini adalah tugas dan misi dari setiap anggota gereja – pendeta, agama dan orang awam. Ini bertanggung jawab atas kepemimpinan gereja -gereja lokal, lembaga keagamaan di tingkat umum dan provinsi, untuk mempromosikan kesadaran/analisis dan untuk mendorong anggota mereka untuk bertindak dan berada dalam solidaritas dengan para korban ketidakadilan dan pelanggaran hak asasi manusia. – Rappler.com

Pastor Amado Picardal adalah co-sekretaris eksekutif Komisi Keadilan, Perdamaian dan Integritas Penciptaan Persatuan Pemimpin Umum di Roma.