blog.fcuzhhorod.com

Dalam banyak hal, kita melihat kembali sejarah kita melalui studi terhadap serangkaian peristiwa, memahami berbagai era di masa lalu menurut kronologinya. Sejarah Filipina telah diajarkan sebagai pembagian beberapa periode, mulai dari kehidupan pra-kolonial hingga masa kini. Namun, jika kita melihatnya dalam skala yang sederhana, bagaimana jika kita dapat mengubah nuansanya dengan memperbesar item yang kita gunakan sehari-hari, seperti gaun atau celana yang kita kenakan? Karena, lebih dari sekedar materialitasnya, pakaian bisa menceritakan sejarah kita, atau begitulah, setidaknya, itulah yang disampaikan oleh Penghargaan Buku Nasional ke-39 Buku Terbaik dalam Sejarah, karya Stephanie Coo. Mendandani Koloni: Budaya Busana Filipina Abad Kesembilan Belas, 1820–1896 (Ateneo de Manila University Press, 2019) bertujuan untuk membuktikan.

Mungkin, karena konteks masyarakat kolonial Spanyol yang penuh dengan rasa tidak aman, kita telah beralih ke pilihan busana yang melampaui kegunaan untuk menunjukkan keinginan, kelemahan, dan apa yang ingin kita tunjukkan atau sembunyikan. Itu kostum mestiza atau barong tagalog kami yang mengenakan siluet berukuran besar saat kami berjalan di sepanjang jalan berbatu di Escolta Manila menunjukkan banyak hal. Di dalam Pakaian KoloniStephanie Coo, misalnya, mengungkap abad ke-19 melalui lemari pakaian – pakaian terlihat di persimpangan sindiran internal dan eksternal dalam lanskap sosio-ekonomi, politik, dan budaya yang terus berubah. Dalam mendekonstruksi cerita di dalam jalinan dan jalinan di dalam cerita, Coo tidak meninggalkan apa pun yang tidak tersentuh dalam buku setebal 550 halaman yang dibagi menjadi enam bab, setelah mempelajari berbagai sumber di seluruh dunia seperti yang harus ia lakukan sebagai sejarawan yang dilatih di Manila, Beijing. , dan Bagus.

Ia menganalisis banyak lapisan masyarakat kolonial yang rentan dengan mengkaji makna kepekaan busana para penjajah dan terjajah dari seluruh spektrum ras dan kelas yang mendominasi abad ke-19. Pakaian anak-anak, pria dan wanita, baik Spanyol, Filipina atau Cina, dari kelas bawah hingga ke atas mestizo dan kelompok elite dihadapkan pada ketegangan yang terjadi pada periode sebelum kebangkitan nasional kita di penghujung abad ini. Di era yang sangat dipengaruhi oleh hierarki, kemunculan agen-agen seperti laki-laki dan perempuan, serta interaksi antara kedua gender ini, dianalisis untuk menunjukkan “dominasi” dan “subordinasi” di antara kelompok-kelompok tersebut. Coo menceritakan aspirasi kami bergambar, “mereka berbakat dan berpendidikan tinggi, seperti yang diungkapkan dalam pakaian Barat.” Mereka yang mengenakan pakaian masyarakat lain untuk mendapatkan suara merupakan deklarasi klasik kolonial tentang kesetaraan dengan tuan kolonial mereka. Dalam kostum Barat, mereka menampilkan diri mereka sebagai orang-orang yang berpendidikan, cakap, dan ulet yang siap menjadi pemimpin dalam tatanan baru yang mereka harap akan terwujud,” tulisnya.

Pada awal revolusi Filipina pada tahun 1896, pakaian, meskipun ditandai dengan “divergensi” pada awal abad ini seperti yang dijelaskan Coo, juga mengungkapkan waktu ketika “konvergensi” atau bagaimana kita menemukan identitas nasional kita telah terjadi. Ketika negara ini semakin membuka diri terhadap pertukaran barang dan ide dari luar negeri dan ketika pengaruh ini meresap ke wilayah koloni, variasi lokal dan regional dalam penampilan Filipina di berbagai sektor dikatakan telah menghilang seiring berjalannya waktu. Coo melukis Pakaian Koloni sejarah komprehensif perjuangan dan persatuan kita melalui kain, dan penggunaan berbagai foto dari berbagai perpustakaan dan museum di seluruh dunia berfungsi untuk memperkaya dan menyeimbangkan studi ensiklopedisnya yang terkadang melelahkan bagi pembaca umum, namun tetap penting dalam hal ini. penyelidikan ekstensif untuk akademisi dan kreatif. Pakaian, jauh dari hal-hal sepele, sedang dianalisis dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pengalaman membaca buku tidak akan lengkap tanpa desain cantik karya Felix Mago Miguel Jr. tidak, termasuk sampul yang menampilkan potret seorang wanita mengenakan gaun lokal mencolok yang berpadu dengan kolase patung dan arsitektur ikonik Filipina, dan pilihan kertas elegan dalam warna krem ​​​​sutra.

Mengingat ruang lingkupnya, buku ini memang berisi banyak hal sekaligus. Ini tentang sejarah Filipina dan masa kolonialnya, tetapi juga tentang tempat pakaian dalam kaitannya dengan lingkungan yang lebih luas. Coo mengenali kompleksitas subjek dengan menempatkan pakaian seolah-olah di dalam ruangan cermin yang tak terbatas, melihat banyak implikasi dari setiap potongan, bentuk dan pola yang melintasi batas negara, menapaki badai stereotip untuk mengatasi godaan kategorisasi yang mudah dilihat. . Meski komprehensif, inti buku ini terletak pada ketertarikan yang mendalam terhadap materialitas pakaian lokal di tengah tradisi busana, yang merupakan cara kita berjuang untuk mendandani bahan-bahan lokal yang indah seperti piñatenunan tangan dari kulit tanaman nanas dan digunakan untuk membuat barong tagalogDan kamu punya, dari bahasa abaca, sebagai bukti besar siapa kita. Buku ini dimulai, jika ini merupakan indikasi, dengan Coo menceritakan masa kecilnya dikelilingi oleh berbagai “hutan suku” segala jenis tekstil lokal yang dikumpulkan neneknya selama bertahun-tahun.

Tidak mengherankan mengapa penulisnya sama bersemangatnya dengan narasi sejarah yang melapisi tekstil kita dan juga materinya. Lebih dari sekedar makna budaya pakaian kita, komposisi kain tradisional kita juga patut dikagumi. Pina, sebagai ratu tekstil Filipina, merupakan kontradiksi yang indah dalam bentuk literal. Transparan, lembut, namun kaku, merupakan zat halus, terdiri dari banyak buah tanaman nanas, yang melayang di atas kulit seperti awan asap untuk “merangsang imajinasi”. Jenis bahan seperti itu juga menghindari mekanisasi dan hanya dapat diubah menjadi bahan yang dapat dipakai oleh tangan-tangan terampil penenun melalui proses yang panjang dan melelahkan. Masyarakat kolonial yang ditulis Coo, di tengah parade kemegahan dan kesombongannya, ditampilkan melalui keindahan tekstil lokal yang menggoda.

Masa kini kita sebaiknya beralih ke tradisi busana kita sebagai inspirasi karena masa lalu diceritakan melalui kumpulan materi kita. Didasari oleh kecepatan konsumsi dan produksi yang tiada henti, sebagian besar kehidupan modern dihabiskan di lautan bangunan klinis tanpa seluk-beluk sejarah, atau mungkin, mungkin saja, kemanusiaan kita. Misalnya, sebagian besar pakaian yang kita kenakan diproduksi di pabrik-pabrik anonim di negara-negara berkembang yang melanggar kondisi ketenagakerjaan dan bergantung pada siklus tren (yang tidak) berkelanjutan. Namun yang cepat namun modis tentu saja laris manis dan dengan harga terjangkau. Sama seperti modernitas dalam gaya hidup kita yang memerlukan sampah-sampah ini, sampah-sampah ini juga membantu kita mengejar ketertinggalan arus modernitas.

Namun, sampai kapan kita membiarkan cerita-cerita kita saat ini direplikasi pada produk-produk sintetis, dan sampai kapan kita menjadi terlibat dalam budaya yang tumbuh subur? Jawabannya tidak sederhana. Tapi mungkin ada cara bagi nostalgia untuk berkompromi dan meresap ke dalam jalinan masa kini, seperti yang mungkin dirindukan Coo dalam menulis bukunya yang memenangkan penghargaan. – Rappler.com

Addie Pobre adalah manajer proyek Penghargaan Buku Nasional ke-39.

Setelah dua tahun berlangsung secara virtual, Pameran Buku Internasional Manila (MIBF) akhirnya kembali diadakan tahun ini di SMX Convention Center, Kompleks Mall of Asia di Kota Pasay dari tanggal 15 hingga 18 September.