blog.fcuzhhorod.com

Sama seperti kekasih yang bermaksud baik tapi tidak mengerti apa-apa yang perlu dibujuk untuk menemukan klitorisnya, saya hampir memilikinya Literasi 101 webinar diadakan beberapa minggu lalu. Undangan email dan pengumuman acara Facebook tampak sama Literasi 101 adalah konvensi medis daripada pembicaraan menarik tentang klitoris.

Namun, undangan tersebut membuat saya merenungkan negativitas seks yang ada di negara ini, yang oleh ahli teori feminis Gayle Rubin didefinisikan sebagai tradisi Kristen yang memandang seks sebagai dosa. Satu-satunya harapan agar seks dapat ditebus dari dirinya sendiri adalah dengan mendapatkan berkah dari pernikahan heteroseksual, pelaksanaannya untuk tujuan prokreasi dan tidak dinikmatinya aspek-aspek kesenangannya.

Agama Katolik yang dipaksakan oleh kolonialisme Spanyol selama lebih dari 300 tahun dan dianut oleh sekitar 80 juta orang Filipina yang mengidentifikasi diri sebagai Katolik mengharuskan agama tersebut disajikan dengan cara yang antiseptik dan tanpa sedikit pun unsur erotisme, sehingga seks dan seksualitas dapat didiskusikan secara publik. .

Pembicaranya, Dr. Michael Tan membuka webinar dengan permintaan maaf karena telah memberi ceramah tentang klitoris padahal dia sendiri tidak memilikinya. Meski secara anatomis tidak ada, Tan hanyalah orang yang bisa menambahkan substansi dan rangsangan yang diperlukan untuk menjembatani biner wacana seksualitas antara medis dan erotis.

Tan, seorang antropolog medis dan profesor seks dan budaya di Universitas Filipina, juga merupakan salah satu pendiri Health Action Information Network (HAIN). Berdasarkan interaksi saya sebelumnya dengan Tan sebagai jurnalis, saya dapat mengatakan bahwa jika ada orang yang memiliki kecanggihan ilmiah dan sikap tidak sopan yang suka bercanda untuk mendiskusikan struktur kekuasaan kompleks yang terkait dengan orgasme klitoris dan implikasinya yang lebih luas terhadap politik seksual, maka identitas orang Filipina tersebut . wanita, dan seksualitas, itulah Tan.

Supremasi penis dan patriarki

Setelah kuis singkat untuk menghilangkan kesalahpahaman tentang dinding vagina G-spot sebagai sumber kenikmatan, Tan menelusuri sejarah di balik gagasan tersebut. Dokter zaman Renaisans, Andreas Vesalius, menyatakan bahwa “wanita sehat” tidak memiliki klitoris, sedangkan panduan pelacakan penyihir abad ke-15 mengatakan bahwa klitoris adalah “puting setan” dan wanita yang memiliki klitoris pastilah seorang penyihir.

Seratus tahun kemudian, ahli anatomi dan dokter Mateo Renato Columbo menggambarkan klitoris sebagai “tempat kesenangan wanita” dan ditangkap. Naskahnya baru diterbitkan setelah kematiannya. Pada abad ke-19, pengangkatan klitoris dilakukan sebagai pengobatan histeria dan dalam ginekologi modern, klitoris – bahkan jika disebutkan – dijelaskan menggunakan istilah linguistik yang menunjukkan supremasi penis, seperti “itu seperti a penis yang lebih kecil,” dan “ini adalah bagian penis wanita.”

Sejarah penindasan klitoris dan dominasi penis adalah bagaimana kenikmatan erotis telah difitnah, disalahgunakan, diremehkan dan didorong sebagai tanda inferioritas perempuan.

Kepanikan seks abad pertengahan yang digambarkan Tan juga mirip dengan kondisinya Filipina abad ke-21, yang merupakan salah satu negara dengan tingkat kehamilan remaja tertinggi dan tingkat pertumbuhan epidemi HIV tercepat di dunia.

Namun, Undang-Undang Kesehatan Reproduksi Nasional yang mewajibkan negara untuk memberikan akses liberal terhadap kontrasepsi, yang disahkan pada tahun 2012, melarang anak di bawah umur mengakses alat kontrasepsi tanpa izin orang tua dan terus menghadapi tentangan dari kelompok konservatif yang pro-kehidupan. Selain itu, pendidikan seks tidak diajarkan di sekolah, aborsi tetap dilarang tanpa kecuali dan diancam dengan pidana penjara, serta masih belum ada perceraian.

Filipina adalah satu-satunya negara di dunia (selain Vatikan) yang melarang perceraian. Jantung dan vagina, bagian-bagian wanita Filipina yang menunjukkan siapa yang dia cintai dan siapa serta seberapa sering dia bercinta, diatur oleh Gereja dan diatur oleh Negara. Berdasarkan apa yang dibatasi dan dihukum oleh undang-undang ini, seorang wanita Filipina yang bermoral baik tidak memiliki seksualitas.

Hirarki seksualitas

Kini beralih dari Abad Pertengahan, sebuah penelitian pada tahun 2009 mengungkapkan bahwa tombol yang terlihat secara eksternal yang dikenal sebagai klitoris adalah bagian kecil dari organ kompleks yang tersembunyi dan memiliki persarafan tinggi yang menjadi ereksi saat dirangsang. Hal ini membuktikan klitoris sebagai pusat kenikmatan wanita dan kepercayaan yang dianut sebelumnya bahwa orgasme dihasilkan oleh rangsangan dari vagina. dinding vagina dan dengan demikian diperlukan penetrasi penis.

“(Temuan) ini sama saja dengan bidah,” kata Tan tentang kekuatan klitoris untuk mengesampingkan ideologi kuno yang mempertahankan patriarki dan supremasi penis, membenarkan subordinasi perempuan dengan premis bahwa tujuan utamanya adalah reproduksi dan pelayanan terhadap laki-laki. kesenangan, dan nilainya berkurang ketika dia tidak dapat lagi bereproduksi atau diinginkan oleh laki-laki.

Saya ingin menambahkan bahwa dalam konteks Filipina, pencapaian kenikmatan seksual dapat dipetakan dalam apa yang saya sebut hierarki seksualitas. Mirip dengan teori ekonomi Hierarki Kebutuhan Maslow, dimana kebutuhan untuk bertahan hidup seperti pangan dan papan berada di dasar piramida dan aktualisasi diri berada di puncak, kebutuhan akan otonomi tubuh berada di dasar Hirarki Kebutuhan. Seks. dan kebebasan memilih bagi cisgender, perempuan transgender, dan orang-orang yang mengidentifikasi perempuan.

Saya mendefinisikannya sebagai kecenderungan terhadap kebutuhan biologis untuk menjaga kesehatan tubuh, yang antara lain mencakup kontrasepsi untuk mencegah infeksi menular seksual dan kehamilan yang tidak direncanakan. Kemudian diikuti kebebasan dari rasa malu dan stigma dan akhirnya aktualisasi kenikmatan seksual atau erotis – dan secara metaforis, klitoris – di bagian atas.

Hirarki seksualitas mengelompokkan seksualitas dalam dua cara. Pertama, ia memisahkan seks dari seksualitas; ia memprioritaskan seks heteronormatif dan meremehkan seksualitas. Hal ini melegitimasi negara yang membingkai seksualitas melalui pengekangan moral, berdasarkan tujuan pembangunan manusia dan kesehatan masyarakat, yaitu pengentasan kemiskinan dan pengurangan angka kematian ibu akibat komplikasi kehamilan.

Kedua, dari segi norma sosial, penggalian seksualitas dari seks memperkuat sistem nilai seksual di mana seksualitas yang “baik”, normal, dan alamiah idealnya adalah heteroseksual, suami-istri, monogami, reproduktif, dan non-komersial. Selain itu, meskipun penindasan pada awalnya mungkin tampak bersifat seksual, ada indikasi tingkat ketidaksetaraan gender yang lebih dalam dalam konteks Filipina, seperti yang dicontohkan oleh The Sexual Hierarchy.

Hal ini menunjukkan stagnasi di dasar hierarki seksual, yang menyembunyikan dan menghambat perjuangan perempuan yang berada di luar Lingkaran Terpesona teori feminis (perempuan lesbian, ibu tunggal, pekerja seks, perempuan transgender) untuk mencapai kebebasan dari diskriminasi dan rasa malu, serta perlindungan tenaga kerja yang lebih baik. . , kesempatan yang setara, dan pengakuan gender – elemen identitas budaya dan sosial yang terkait dengan martabat dan kesenangan, berdasarkan pengakuan kita atas identitas seksual kita.

Di London, tempat saya menonton Literasi 101 dari kamar tidur saya melalui Facebook Live, tidak ada cara bagi saya untuk melihat pengaruh atau respons emosional atau fisik yang ditimbulkan oleh peserta diskusi.

Namun, panelis dan aktivis feminis veteran Mina Tenorio memberikan indikasi pengaruh yang baik ketika dia tersipu dan terkikik saat memperkenalkan klitorisnya kepada pemirsa, yang dia juluki “Wakanda”. Kemudian Tenorio merangkum cara-cara yang menempatkan klitoris sebagai pusat feminisme dapat membalikkan norma-norma budaya yang merendahkan dan mengabaikan seksualitas perempuan dan merendahkan seks lesbian dan hubungan sesama jenis di antara perempuan dan berkontribusi pada peningkatan semangat semua perempuan.

Sekarang kita sudah klilit, lalu bagaimana?

Ini akan memakan waktu lebih dari a Literasi 101 kelas bagi perempuan Filipina untuk memutus ikatan sosial dan budaya dalam Hirarki Seksualitas dan membentuk kembali kontur seksualitasnya sesuai dengan keinginannya sendiri. Revolusi seperti itu dimulai dengan perempuan mendapatkan kembali tubuh mereka sendiri dan, saya tambahkan, klitoris.

Otonomi seksual hanya dapat dikonsep ulang dan dibangun melalui dialog antara aktor non-negara dalam masyarakat sipil dan advokasi di antara kelompok feminis. Gerakan perempuan Filipina kini harus mempromosikan literasi dan menerjemahkannya ke dalam teori radikal tentang seks dan seksualitas yang mengecam ketidakadilan erotis dan penindasan seksual. – Rappler.com

Ana P. Santos menulis tentang gender dan seksualitas. Saat ini dia sedang menyelesaikan studi pascasarjana di bidang Gender (Seksualitas) di London School of Economics and Political Science sebagai Chevening Scholar.