blog.fcuzhhorod.com

Perceraian dan hukuman mati bukanlah hal yang mati.

Ketua Alan Peter Cayetano pada akhir pekan menyatakan niatnya untuk mencari konsensus di antara sesama perwakilannya. Baginya, langkah-langkah tersebut masih di meja legislatif, namun kemajuannya tergantung apa yang dikatakan rekan-rekannya.

Dalam semangat demokrasi, tentu saja merupakan upaya mulia untuk mencapai konsensus.

Tapi itu juga bisa berbahaya. Sebab, suara terbanyak bisa saja disalah artikan sebagai konsensus.

Perceraian dan hukuman mati adalah wilayah di mana mayoritas orang bisa bersikap tirani.

Pertimbangkan kenyataan ini. Perceraian, meskipun sudah lama dilakukan karena adanya kekerasan dalam rumah tangga, namun tidak populer. Bahkan Cayetano sendiri tidak percaya bahwa “perceraian adalah solusinya.”

Sebaliknya, hukuman mati mendapat dukungan mayoritas. Lupakan fakta bahwa catatan sejarah menunjukkan hal itu tidak efisien, tidak dapat diubah, dan anti-miskin. Intinya adalah itu adalah dukungan Presiden Duterte diri.

Landasan agama

Apakah para politisi mengambil pilihan ini demi kenyamanan politik? Tentu saja hal ini tidak dapat disangkal.

Namun tidak dapat dipungkiri bahwa pilihan-pilihan tersebut memiliki landasan agama yang kuat. Seringkali, Alkitab digunakan – baik oleh para pemimpin politik maupun agama – untuk mendiskriminasi orang-orang yang mereka anggap jahat secara moral dan sosial.

Manny Pacquiao, tokoh utama agama Kristen evangelis di Senat Filipina, tidak segan-segan menyatakan bahwa “Tuhan mengizinkan hukuman mati untuk mendisiplinkan masyarakat dan menghukum mereka yang melakukan kesalahan”. di kongres, Eddie Villanueva dan Benny Abantepara pemimpin agama yang berubah menjadi politisi juga mendukung penerapan hukuman mati untuk kejahatan keji tertentu.

Alkitab juga berfungsi sebagai dasar untuk Senator Tito Sotto penolakan terhadap perceraian. Senator Joel Villanuevaseorang pemimpin Kristen lainnya, percaya bahwa orang Filipina tidak boleh “menerima” perceraian karena pernikahan “adalah hal yang sakral. Kami percaya bahwa kami tidak boleh membiarkan orang bercerai.”

Para politisi ini tidak sendirian. Bersama mereka, banyak pejabat baru terpilih yakin bahwa mereka mempunyai peran ilahi dalam menolak perceraian dan menerapkan kembali hukuman mati.

Menurut pendapat saya, langkah baru-baru ini harus dilakukan membaca Alkitab secara wajib di kalangan pelajar bukanlah suatu kebetulan. Ini adalah bagian dari etos fundamentalis yang lebih luas dalam politik.

Benny Abante mengklaim bahwa “jika disiplin, prinsip dan standar alkitabiah diajarkan dan ditanamkan dalam pikiran anak-anak kita, tidak akan ada banyak masalah dengan kepemimpinan, pemerintahan, serta perdamaian dan ketertiban.”

Ini adalah pernyataan yang problematis, bukan hanya karena lompatan analitisnya. Menerapkan “disiplin, prinsip dan standar alkitabiah” merupakan tanda bahaya bagi fundamentalisme. Pernyataan ini tidak mempertimbangkan beragam penafsiran teologis dan realitas keragaman agama di Filipina.

Meskipun saya percaya bahwa agama mempunyai peran dalam memperdalam nilai-nilai dan percakapan demokratis kita, saya memiliki masalah dengan keyakinan agama yang percaya diri.

Kebenaran yang tidak menyenangkan

Inilah kebenaran yang tidak menyenangkan. Kekerasan dalam rumah tangga sama nyatanya dengan pencarian keadilan bagi korban.

Ketika para politisi mengandalkan klaim-klaim teologis yang sederhana, hal ini tidak membantu masyarakat kita untuk mengatasi kenyataan pahit ini.

Inilah yang membuat pembacaan kaum fundamentalis terhadap suatu isu cenderung menjadi tidak berguna. Mereka menyederhanakan perdebatan mengenai benar dan salah.

Ini adalah sebuah kemalangan karena memiliki kelompok fundamentalis agama di pemerintahan. Mereka menggunakan pandangan sastra mereka untuk mengatakan tidak pada perceraian dan ya pada hukuman mati – seolah-olah apa yang mereka katakan adalah otoritas terakhir dalam permasalahan ini.

Dan karena diskusi yang berlangsung cenderung penuh semangat, mereka gagal mengenali area abu-abu di mana konsensus otentik dapat dicapai.

Misalnya, terdapat pembenaran teologis yang valid atas perceraian dan alasan agama yang memaksa untuk menolak hukuman mati. Warisan iman yang kaya menunjukkan bahwa jawabannya tidak datang dengan mudah.

Atas nama kesucian nasional, fundamentalisme agama tidak kenal ampun dalam politik. Namun hal ini berpengaruh, berkat rezim yang memiliki tujuan membunuh penjahat dan membungkam para pengkritiknya.

Ironisnya, fundamentalisme agama menjadi tulang punggung rezim yang menyerang Tuhan, keimanan, dan martabat manusia.

Sekularisme yang lebih besar?

Beberapa rekan saya di dunia akademis menyerukan sekularisme yang lebih besar, yang menolak segala bentuk pembicaraan keagamaan di bidang politik dan publik. Mereka percaya bahwa penghapusan agama diperlukan untuk memajukan masyarakat yang rasional.

Menurut pendapat saya, hal ini tidak dapat dipertahankan mengingat kewajiban agama orang Filipina.

Mayoritas orang Filipina tidak hanya saleh. Disadari atau tidak, mereka juga mengandalkan agama untuk menjelaskan pilihan moral dan politik mereka. Ini adalah poin yang berulang kali saya sampaikan mengenai isu-isu lain seperti perlawanan masyarakat terhadap kesetaraan gender dan itu dukungan terhadap perang melawan narkoba.

Salah satu masalahnya adalah tidak adanya refleksi kritis terhadap keyakinan dan kehidupan politik. Khotbah yang disampaikan oleh para pendeta, pendeta dan penginjil dianggap sebagai Firman Tuhan. Di ruang kelas di seluruh negeri, kehidupan Kristen diajarkan sebagai serangkaian doktrin yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Lingkungan keagamaan di mana keyakinan tidak perlu dipertanyakan lagi melahirkan fundamentalisme.

Namun, ada penawarnya. Apa yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat kita adalah diskusi kritis tentang bagaimana iman berhubungan dengan kebijakan dan politik.

Di keluarga kita, gereja, sekolah dan media harus ada ruang untuk mendiskusikan pandangan agama alternatif mengenai perceraian dan hukuman mati.

Namun pembicaraan ini juga harus menghadapi kenyataan. Kekerasan terjadi di rumah tangga di seluruh negeri. Hukuman mati tidak efektif dalam mencegah kejahatan.

Percakapan terbaik ini akan menyimpulkan bahwa iman yang sejati menghasilkan kebenaran. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah sosiolog agama di Universitas Ateneo de Manila. Dia telah banyak menerbitkan buku tentang agama dan politik di Filipina. Ikuti dia di Twitter @jayeel_cornelio.