blog.fcuzhhorod.com

Menjadi Ilocano dan mengkritik keluarga Marcos bukanlah hal yang bertentangan

Apakah mendiang diktator Ferdinand Marcos adalah seorang pahlawan atau tidak masih menjadi perdebatan 3 tahun setelah ia dimakamkan di Libingan ng-maga Bayani pada bulan November 2016.

Hingga saat ini, sebagian masyarakat Ilocano masih percaya bahwa cerita rakyat dan mitos dimaksudkan untuk mencintai tiran yang tumbuh di dalam negeri. Cerita-cerita rakyat dan mitos-mitos ini memberikan jalan bagi ingatan bersih tentang tiran yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Generasi milenial, misalnya, masih terlalu muda untuk memiliki atau bahkan mengingat pengalaman pribadi yang penting selama era Marcos. Generasi Z – generasi saya – bahkan belum lahir. Kisah-kisah yang diwariskan kepada saya oleh para tetua yang hidup pada masa rezim Marcos memungkinkan saya menciptakan imajinasi saya sendiri dan menginternalisasi ingatan kolektif tentang seseorang yang dianggap termasyhur.

Kenangan berfungsi sebagai alat politik yang kuat karena melegitimasi pengalaman serta penafsiran atas pengalaman tersebut. Namun ingatan tidaklah pasti. Ketegangan antara apa yang kita lupakan dan apa yang kita ingat membuat kenangan menjadi goyah. Kasus mendiang diktator Marcos, misalnya, menunjukkan bahwa cara kita mengingat seseorang sama pentingnya dengan apakah kita mengingat orang tersebut atau tidak. (BACA: SALAH: Filipina adalah ‘negara terkaya di Asia’ pada masa Marcos)

Kebanggaan Ilocanos?

Tidak dapat disangkal bahwa banyak orang Ilocano membaca kehidupan Ferdinand Marcos secara hagiografis. Orang-orang lanjut usia khususnya melihat kembali kediktatoran tahun 70an sebagai masa kebanggaan budaya Ilocano. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika generasi muda mengadopsi penghormatan terhadap Marcos karena memori kolektif yang positif terhadap Marcos. (BACA: Darurat militer ‘damai’? Netizen memperdebatkan kerasnya rezim Marcos)

Sementara itu, mereka yang menolak ingatan kolektif ini akan didiskreditkan. Hal ini paling kuat terhadap generasi muda. Para loyalis Marcos mengatakan bahwa kaum muda masih terlalu muda untuk mengetahui apa pun, bahwa mereka harus diam karena mereka tidak dilahirkan pada masa rezim Marcos, dan bahwa mereka bukanlah Ilocano yang cukup. Hal ini merupakan suatu permasalahan.

Pertama, meskipun benar bahwa generasi muda saat ini masih terlalu muda untuk mengalami secara langsung peristiwa-peristiwa yang terjadi pada tahun 1960an hingga 1980an, mereka tidak pernah terlalu muda untuk mengetahui apa pun. Perlawanan tidak membeda-bedakan berdasarkan usia. Faktanya, banyak pemuda Ilocano yang menentang pemerintahan Marcos. Salah satu contohnya adalah UP Namnama, sebuah organisasi mahasiswa Ilocano di Universitas Filipina, yang didirikan pada puncak Darurat Militer pada tahun 1974. Mereka menolak regionalisme Ilocano dengan lebih kritis dibandingkan banyak profesional terpelajar selama periode yang penuh gejolak itu. (BACA: Darurat militer, babak kelam dalam sejarah Filipina)

Kedua, selalu ada cara baru dalam mengingat dan melupakan. Pengalaman pribadi bukanlah satu-satunya sumber ingatan, terutama pada saat informasi yang sah sudah tersedia. Kita bisa saja mengingat Marcos berdasarkan kisah-kisah tentang kehebatannya. Ia dapat dikenang melalui catatan-catatan pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukannya dan melalui kisah-kisah tidak hanya tentang para pendukung Ilocano, namun juga tentang para korban Ilocano, tentang para aktivis yang disiksa, tentang keluarga-keluarga korban Ilocano yang berduka. hilangdan tentang orang-orang yang entah bagaimana menolak tangan besi Marcos.

Empati adalah alat untuk mencapai kebenaran nasional, karena hanya dengan melihat melampaui diri kita sendiri dan menempatkan diri kita pada posisi orang lain kita dapat memahami pengalaman nasional secara keseluruhan. (BACA: Kebangkitan Ferdinand Marcos)

Ketiga, pengalaman nyata masih mengalahkan ingatan. Dalam hal ini, suara kaum muda yang mengutuk kaum Marcos masih sahih karena kaum muda mempunyai pengalaman hidup sendiri yang menjadi bahan bakar opini politik mereka. Meskipun apa yang diingat oleh generasi muda Ilocano dari era Marcos merupakan kenangan turun-temurun yang hanya dapat mereka alami melalui imajinasi, dampak dari rezim Marcos masih terasa secara material, ekonomi, dan budaya hingga saat ini.

Kaum muda dapat mengingat Marcos tidak hanya melalui cerita rakyat dan epos, tetapi juga melalui realitas kontemporer. Marcos mungkin bukan yang terbaik dari semua masalah yang ada di Filipina, namun fakta menunjukkan bahwa ia memperburuk masalah pada masanya, sehingga menyebabkan keadaan bangsa yang kita lihat dan hadapi saat ini. (BACA: Bencana Ekonomi Ferdinand Marcos)

Keempat, menjadi Ilocano dan mengkritik keluarga Marcos bukanlah hal yang bertentangan. Memori kolektif memainkan peran penting dalam konstruksi identitas dan pelestarian budaya, namun memori ini mudah dibentuk dan dapat direkonstruksi untuk mendukung kebenaran nasional. UP Namnama, misalnya, menikmati statusnya sebagai benteng budaya Ilocano di universitas nasional negara tersebut hingga saat ini, meski tetap mempertahankan pendiriannya pada kebenaran dan keadilan sosial.

Artikel ini bukanlah seruan untuk sepenuhnya menolak memori kolektif Ilocano. Sebaliknya, ini adalah panggilan untuk mengevaluasi kembali hal-hal yang kita lupakan dan hal-hal yang kita ingat dari masa lalu.

Melalui penilaian ulang secara sadar atas fakta-fakta sejarah, kita melindungi diri kita dari penghormatan buta dan secara kritis merekonstruksi kisah-kisah yang kita warisi dari generasi yang lebih tua. Kami menciptakan kembali kenangan sebanyak yang kami ingat, dan semoga banyak anak muda berpartisipasi secara kritis dalam pembangunan dan rekonstruksi tanpa akhir ini. – Rappler.com

Athena Charanne “Ash” R. Presto (22) adalah penduduk daerah tersebut. Beliau lulus dengan predikat summa cum laude dan saat ini mengajar Sosiologi di Universitas Filipina, Diliman. Dia men-tweet di @sociologist.