‘Bagaimana guru dapat menghentikan siklus pendidikan perbankan, yang memandang siswa sebagai penerima pengetahuan yang pasif, dan sebaliknya menerapkan penyelidikan sosial yang memecahkan masalah?’

Dalam lingkungan yang menginspirasi semua orang untuk mengecam sikap diam orang lain, di manakah kita menempatkan guru Filipina?

Meskipun webinar bertujuan baik untuk mengeksplorasi nuansa pedagogi digital dan lanskap e-learning, hanya sedikit platform yang berupaya mengeksplorasi bagaimana kondisi saat ini dapat memanfaatkan guru untuk memandang praktik pengajaran sebagai tempat perlawanan.

Guru Filipina dan pedagogi kritis

Komisi Pendidikan Tinggi (CHED) baru-baru ini mengumumkan keputusannya untuk mendorong pembukaan kelas untuk SY 2020-2021 melalui pembelajaran fleksibel, yang melibatkan kombinasi teknologi digital dan non-digital. Sementara itu, Departemen Pendidikan (DepEd) tetap mempertahankan pendiriannya pada pembukaan kelas pada bulan Agustus dengan merekomendasikan agar kelas tatap muka diadakan di daerah dengan risiko penularan COVID-19 yang rendah. (MEMBACA: (ANALISIS) Pembukaan sekolah pada tahun 2020: Kekhawatiran langsung, reformasi struktural jangka panjang)

Keputusan CHED dan DepEd dikecam oleh para kritikus karena dianggap meminggirkan komunitas terpencil, yang mungkin tidak mendapatkan hak istimewa dari universitas bergengsi di daerah perkotaan. Namun jika kelas dilanjutkan pada bulan Agustus, permasalahan kemiskinan dan kesehatan mental akan menjadi tantangan yang harus dihadapi guru dalam mengembangkan platform yang aman dan penting bagi siswa dari berbagai lapisan masyarakat.

Oleh karena itu, kami bertanya: bagaimana guru Filipina dapat menumbuhkan ruang menginterogasi pemikiran dan tindakan dalam ranah virtual, seiring dengan kondisi psikososial akibat pandemi? Apakah ini saat terbaik – di saat darurat kesehatan global dan terkikisnya nilai-nilai dan budaya Filipina – untuk hidup dengan prinsip-prinsip pedagogi kritis dan pembebasan? atau pendidikan yang kritis dan membebaskan?

Sebagai seseorang yang telah menghabiskan 7 tahun terakhir di dunia akademis dan pendidikan komunitas, dan sekarang a Cendekiawan bangsa Saat mengejar program pascasarjana, sungguh melegakan mengetahui bahwa saya secara tidak sengaja bercita-cita untuk mengajar melalui apa yang disampaikan oleh Bell Hooks, penulis buku tersebut. Mengajar untuk melampaui: Pendidikan sebagai praktik kebebasanistilah sebagai pedagogi kritis dan membebaskan.

Pedagogi ini memungkinkan kita untuk mencoba meninggalkan cara berpikir, mengetahui dan melakukan yang lama – yang mungkin membingungkan dan membingungkan kita pada awalnya, namun merupakan jenis pendidikan yang dapat membebaskan generasi ini dan generasi yang akan datang dari kekuatan yang lebih besar yang merusak tatanan moral. negara kita.

Sebagai seorang akademisi, saya yakin bahwa praktik mengajar ini terinspirasi oleh pendidik asal Brasil, Paulo Freire Pedagogi kaum tertindasInilah yang diminta oleh zaman kepada kita, tidak hanya sebagai guru abad kedua puluh satu, namun juga sebagai guru yang “dikarantina” di dalam rumah kita.

Pedagogi kritis, pendidikan dalam “karantina” dan guru Filipina dalam masyarakat

Tantangannya adalah: bagaimana para guru di Filipina dapat melampaui pengalaman belajar pada saat pembelajaran harus dilakukan secara virtual, dan meremehkan kekuatan percakapan antarpribadi, yang secara praktis merupakan hal yang istimewa sebelum adanya COVID? Bagaimana guru dapat menghentikan siklus “pendidikan bangku”, yang memandang siswa sebagai penerima pengetahuan yang pasif, dan sebaliknya menerapkan penyelidikan sosial yang memecahkan masalah?

Sejak awal, sifat pendidikan pada dasarnya adalah pendekatan vertikal atau top-down, yang memberikan otoritas mutlak kepada guru di kelas dan membiarkan siswa tidak bersuara dan disalahartikan – atau “tertindas” sebagaimana Freire menyebutnya. (MEMBACA: (OPINI) Nasib Seorang Guru: Masalah dalam Sistem Pendidikan Kita)

Konsep “bank pendidikan” memperlakukan peserta didik hanya sebagai objek, bukan subjek yang dimanusiakan yang mampu melakukan “penyadaran” atau kesadaran kritis, yang mengarah pada transformasi dan pembangunan sosial.

Konsep dan pola pikir seperti ini seharusnya tidak lagi mendapat tempat di zaman sekarang, terutama di masa pandemi ini dan dalam iklim politik yang kritis, di mana kaum intelektual dicemooh dan orang-orang yang mendapat informasi salah terus-menerus mendukung dan mendukung agenda pemerintah secara membabi buta.

Dalam pendidikan sementara yang “dikarantina”, dan ketika semuanya sudah normal, kita dipanggil untuk menghidupkan kembali perspektif pengajaran kita dengan berusaha untuk bekerja menuju aktualisasi diri dan kesejahteraan holistik siswa kita, yang merupakan milik sesama mata pelajaran kita.

Saya setuju dengan Bell Hooks ketika dia dengan tepat menyatakan bahwa untuk menciptakan lingkungan belajar yang kritis dan membebaskan, “guru harus merasakan tanggung jawab untuk menjadi individu yang mengaktualisasikan diri,” karena inspirasi sering kali datang dari ucapan dan prinsip pengajaran kita, yang dapat membantu membentuk kritik siswa kami.

Ini adalah tugas besar yang harus dipenuhi oleh para guru di Filipina, terutama dalam bidang e-learning di mana kita harus mengalihkan praktik pengajaran kita ke dunia maya sambil tetap berpegang pada pedagogi kritis. Mengajar dengan menggunakan filosofi ini, kadang juga disebut dengan pedagogi terlibat, dapat mendorong kita untuk melintasi batasan dan masuk ke dalam dialektika autentik dengan siswa, sehingga menjadikan mereka bagian dari proses pembelajaran yang membebaskan.

Menarik untuk disebutkan bahwa pedagogi kritis tidak selektif dalam spesialisasi yang dianggap tepat. Guru Filipina, yang ulet dan brilian, pada dasarnya dapat memasukkan pedagogi ini ke dalam ilmu-ilmu sosial, studi komunikasi dan media, seni dan humaniora, dan bahkan ke dalam ilmu-ilmu keras dengan meliput topik-topik kurikuler sambil menemukan tempatnya dalam isu-isu lingkungan dan sosial saat ini. waktu.

Menuju pendidikan yang kritis dan memerdekakan, sungguh melegakan mengetahui bahwa akademisi tidak sendirian dalam upaya ini; bahwa gagasan pendidikan sebagai praktik kebebasan atau pedagogi yang membebaskan meluas ke lembaga-lembaga agama, layanan sipil, dan bahkan media.

Meskipun pedagogi ini menjanjikan, namun jalan yang dilalui akan sulit bagi para guru di Filipina, dan sebagai pendidik kita bertanya pada diri sendiri: apakah kita bersedia menghadapi kebutuhan akan pedagogi yang kritis dan membebaskan di kelas virtual dan lebih merangkulnya? – Rappler.com

Ernesto Cordero Collo, Jr. adalah seorang sarjana pascasarjana (PhD dalam Komunikasi Pembangunan) di Universitas Filipina-Los Baños.