Dibandingkan dengan emosi lainnya, kemarahan mendapat perhatian yang sangat besar. Kebahagiaan harus didorong dan kesedihan harus diterima.

Namun kemarahan harus dikelola.

Seringkali emosi ini dikaitkan dengan perilaku destruktif, baik terhadap diri sendiri maupun orang lain. Jadi pembicara motivasi menginspirasi kita untuk mengendalikan amarah sementara terapis membantu kita menyalurkannya dengan cara yang produktif.

Di gereja, umat Kristiani diajarkan untuk bersikap damai. Teladan utama adalah Kristus sendiri, yang sering digambarkan sebagai anak domba yang lemah lembut, bersedia menerima segala kesalahan yang dilakukan terhadapnya.

Namun apakah orang Kristen harus selalu tenang?

Orang munafik

Terlepas dari semua yang terjadi di negara kita saat ini – mulai dari pengabaian terhadap supremasi hukum hingga kebohongan dan rencana jahat dari penguasa – masih ada yang tetap tenang dan bahkan tidak terkena dampaknya. Merujuk pada Lukas 6:28, mereka percaya bahwa kita harus memberkati dan bukan mengutuk.

Namun Yesus sendiri, yang memerintahkan kita untuk “mengasihi musuh kita”, menyebut orang Farisi sebagai “orang munafik” (Matius 23:23). Selama konfrontasi, dia menyebut mereka “ular berbisa”. Terjemahan dalam bahasa Filipina jauh lebih tanpa kompromi: “Ular! Balapan ular berbisa!” (Matius 23:33).

Yesus tidak berpikir dua kali ketika menghadapi orang Farisi. Sebagai pemimpin agama dan politik, mereka diberi amanah untuk menegakkan keadilan. Namun karena mereka lebih tertarik untuk melindungi diri mereka sendiri, mereka gagal melakukannya. (BACA: Haruskah Umat Kristen Protes?)

Teladan Kristus adalah pelajaran bagi kita semua. Ia tidak selalu menjadi sosok yang lemah lembut dan bersahaja yang digambarkan dalam banyak lukisan religi.

Ketenangan palsu

Secara khusus, perintah untuk mengasihi sesama tidak berarti bahwa orang Kristen harus menoleransi apa yang jelas-jelas salah. Seperti yang dikatakan rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma, “kasih harus tulus; benci apa yang buruk.”

Dengan cara yang mengejutkan banyak orang, perintah untuk membenci kejahatan mengangkat kemarahan menjadi suatu kewajiban Kristen. Membenci kejahatan berarti menentangnya.

Namun banyak orang Kristen cenderung menyamakan cinta dengan keheningan.

Meskipun kebohongan dan ketidakadilan sudah terjadi di depan mata kita, diam tampaknya menjadi pilihan utama bagi banyak orang Kristen. Demi perdamaian, beberapa menteri bahkan mengimbau anggotanya untuk tidak mengomentari hal-hal berbau politik di media sosial. Dengan semangat yang sama, para pendeta juga menghimbau untuk membungkam kritik di kalangan mereka.

Kami tidak setuju. Doktrin kasih Kristiani difitnah atas nama keheningan.

Kita harus belajar banyak dari martir Dietrich Bonhoeffer, yang memenjarakan dan kemudian mengeksekusi Hitler. Baginya, diam saat menghadapi tirani adalah “ketenangan palsu” dan “sama sekali tidak Kristen”.

Tuhan marah

Namun Tuhan dalam Alkitab tidak “dibuat-buat”. Tuhan marah terhadap ketidakadilan. Dia menyesalkan keberpihakan.

Dalam Mazmur 82:2, Tuhan berseru: “Berapa lama Engkau akan membela orang yang tidak adil dan memihak orang yang fasik?” Dalam ayat-ayat berikut ini, tuntutan Allah sangat tegas: “Lindungilah orang-orang lemah dan anak yatim; membela perjuangan rakyat miskin dan tertindas. Selamatkan yang lemah dan membutuhkan.”

Dalam rentang dua ayat saja, Tuhan menyebut kaum marginal sebanyak 6 kali dengan menggunakan 5 kata berbeda: “lemah” (2x), “tak berayah”, “miskin”, “tertindas” dan “membutuhkan”.

Di sana kita melihat dengan jelas di mana letak hati Tuhan.

Ketika kita membuka Perjanjian Baru, kita menemukan semangat yang sama. Bagi Yesus sendiri, panggilan-Nya adalah “memberitakan kabar baik kepada orang-orang miskin” dan membebaskan para tahanan (Lukas 4:18).

Dalam sebuah bagian yang terkenal, Yesus, ketika memasuki kuil, sangat marah ketika para pedagang mengubahnya menjadi “sarang perampok”. Tidak kurang dari nabi Yeremia yang menggunakan ungkapan ini untuk pertama kalinya dalam Perjanjian Lama untuk menggambarkan kondisi Bait Suci dimana para jamaah mengambil keuntungan dari orang miskin. Bait Suci dimana Allah kebenaran seharusnya ditinggikan menjadi pusat kejahatan.

Bagi Kristus itu adalah sebuah parodi.

Kuil ini dimaksudkan sebagai tempat di mana kelompok yang paling rentan diterima. “Bahkan burung pipit”, kata pemazmur, “telah menemukan sarangnya di dekat mezbahmu” (Mazmur 84:4). Inilah sebabnya mengapa Yesus membalikkan meja-meja di Bait Suci – sebuah tanda protes kemarahan.

Kebijaksanaan kemarahan

Kami tidak menyangkal bahwa ada kalanya pengendalian diri diperlukan. Ada kebijaksanaan dalam memilih diam dan memberikan respons terukur dalam situasi tertentu.

Namun kebijaksanaan juga datang bersamaan dengan kemarahan.

Pertama-tama, orang-orang marah karena mereka tahu segalanya bisa menjadi lebih baik. Karena marah, para pengunjuk rasa mengangkat kepala karena mereka percaya bahwa ketidakadilan harus diluruskan.

Inilah sebabnya mengapa protes dan terorisme adalah dua hal yang berbeda, tidak peduli apa yang dikatakan oleh rezim ini dan para pendukungnya yang tidak berperasaan.

Kedua, hikmah dari kemarahan terletak pada memperjuangkan mereka yang suaranya sengaja ditolak.

Karena mereka menjalaninya setiap hari, mereka yang menderitalah yang mengetahui apa arti ketidakadilan, yang menjadi dasar bagi mereka untuk membentuk aliansi baru dan membayangkan masa depan yang lebih baik. Para sosiolog menyebutnya “komunitas perasaan”.

Ya, kemarahan bisa mengganggu, itulah sebabnya kemarahan sering dikaitkan dengan gangguan. Namun dengan kekacauan yang disebabkan oleh kemarahan, muncullah harapan akan adanya tatanan baru.

Kata-kata teolog Beverly Wildung Harrison terlintas di benak kita: “Kita tidak boleh kehilangan kesadaran akan fakta bahwa semua aktivitas moral yang serius, khususnya tindakan untuk perubahan sosial, muncul dari meningkatnya kekuatan kemarahan manusia.

Dengan kata lain, kemarahan manusia penting untuk transformasi sosial. Dan dari sudut pandang Alkitab, Tuhan marah terhadap ketidakadilan.

Jadi mengapa orang Kristen tidak marah? – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah profesor madya dan direktur program studi pembangunan di Universitas Ateneo de Manila dan editor madya jurnal Social Sciences and Missions (diterbitkan oleh Brill).

Riko Villanueva, PhD mengajar Kitab Suci di Sekolah Teologi Loyola di Universitas Ateneo de Manila. Ia menyelesaikan gelar PhD dalam Kitab-Kitab Ibrani di Universitas Bristol, Inggris. Dia adalah editor komisi untuk Langham Literature.