blog.fcuzhhorod.com

“Jika Sisa melambangkan kesedihan masyarakat, dia juga kita!”

Peringatan pemicu: kekerasan, bunuh diri

“Renyah! Basilio!”

Kalimat dari Narcisa atau “Sisa” ini bergema di hutan dalam novel jangan sentuh aku dan dalam kesadaran banyak orang Filipina. Selain keunggulan pena novelis Jose Rizal, kurikulum sastra dan sejarah turut menyumbang besar terhadap kepopuleran tokoh ini sejak abad ke-19. Sinema dan televisi juga banyak berkontribusi terhadap keberadaannya yang kini diperkuat dengan serial Maria Clara di Ibarra.

Baru-baru ini pengikut dipindahkan ke episode 23 pada tanggal 2 November yang menghidupkan adegan melodramatis Noli. Diterjemahkan oleh Virgilio Almario, Pria malang itu kembali ke rumahnya dan mulai berteriak: Basilio! tajam! Berhentilah dari waktu ke waktu dan dengarkan baik-baik. Gema mengulangi suaranya. Belaian manis air di sungai terdekat, musik dedaunan bambu adalah satu-satunya suara melankolis.” Sisa dibawa ke barak di mana dia dibawa oleh petugas sipil karena tuduhan bahwa anak-anaknya melarikan diri setelah menggelapkan uang. Selain memuji penampilan Andrea Torres sebagai Sisa, kekaguman para pengikut terhadap karakternya pun semakin dalam.

Sisa bersifat simbolis. Dengan membenci sosok ibu yang mencari anak-anaknya ini, kita akan dibawa dari teks Rizal ke masa kini dimana dialah yang “menghilang”. Di manakah lokasi Sisa? Ia dapat ditemukan dalam berbagai konteks.

Sisa dan #Kesehatan Mental

Dengan sharing seminaris Jerwin Regala tentang artikel “Psikopatologi Sisa” karya Dr. Luciano Perez-Rivera Santiago, diterbitkan di Jurnal Medis Filipina pada tahun 1966 penekanannya tidak hanya pada tetesan aneh episode 22 di Todos los Santos seperti yang tertuang dalam novel ketika “gejala” penyakit Sisa mulai muncul – salah satunya mabuk-mabukan di sudut barak – namun penjelasan nasibnya. Baliho itu dipenuhi orang pengguna bersih yang senang menemukan wawasan signifikan tentang kondisi karakter. Menarik untuk direnungkan, meskipun penelitian tersebut dimulai pada tahun 1966 dan bernuansa akademis, namun masyarakat awam diajari untuk memahami apa yang terjadi pada Sisa.

Kami sedang membicarakan hal tersebut kesehatan mental atau ketenangan pikiran, terutama saat kita terus melakukan pemulihan dari masa-masa sulit akibat pandemi COVID-19. Berdasarkan tugas ilmiah dirilis oleh Organisasi Kesehatan Dunia pada bulan Maret ini, pada tahun pertama pandemi, jumlah orang yang mengalaminya kecemasan pada depresi di seluruh dunia. Di Filipina, Pusat Kesehatan Mental Nasional mengumumkan kapanpenahananjumlah panggilan ke saluran telepon krisis itu berkontribusi terhadap berbagai masalah kesehatan mental, termasuk kecemasan dan upaya bunuh diri. Berdasarkan data yang dirilis pada bulan Juni ini oleh PBB meningkatkan jumlah penderita gangguan mental menjadi hampir satu miliar.

Namun, di tengah krisis ini, permasalahan kembar masih tetap ada. Diskriminasi di masyarakat tidak berkurang. Bahasa masih digunakan untuk menilai Penyandang Disabilitas (PWD) dan masih memberikan konotasi negatif pada kata-katanya. (Noli Bab 14 menyebutkan bahwa beberapa orang dari San Diego menyebut filsuf Tasio “gila” karena “idenya yang berbeda”. Dan ini menambah stigma.)

Di satu sisi Internet, muncul wacana kenapa ada orang yang mendapat ID PWD tapi sepertinya tidak mengidap penyakit jiwa. Anggapan bahwa penanggung jawab penerbitan KTP bisa disesatkan atau disalahgunakan memang beralasan, namun gagasan tentang penyakit yang “tidak terlihat” tidak boleh hilang. Meski kondisi Sisa yang berkeliaran di jalanan memprihatinkan, namun harus dipahami masih ada penyakit lain yang sengaja tidak “dilihat”.

Di sisi lain, penting untuk mempertimbangkan alasan berlapis atas kemalangan Sisa. Di dalam buku Rizal: Novelis (Baca buku Noli dan Fili sebagai novel) oleh Almario, Sisa kehilangan akal sehatnya “karena rasa malu yang berlebihan, pelecehan yang dilakukan suaminya, dan kecemasan yang parah karena anak-anaknya.”

Mari kita fokus pada “kesabaran” Sisa saat ditemani suaminya yang kejam dan jahat. Kekejaman juga dinilai dokter sebagai aspek traumatis yang berdampak pada kesehatan mental korbannya.

Berdasarkan Wanita PBBtepat pada puncak pandemi, kekerasan terhadap perempuan semakin memburuk, sesuatu yang mengkhawatirkan organisasi dan oleh karena itu hal ini dipertimbangkan“pandemi bayangan.” Masih banyak korban yang terus bertahan dan takut berkonsultasi dengan dokter dan pihak berwajib karena adanya orang-orang yang melakukan kekerasan.

Sisa dan Undang-Undang Kesehatan Mental Filipina

Dari anggapan bermasalah sebagian orang mengenai kewarasan, pertanyaan tentang bagaimana mempertimbangkan hak-hak orang seperti dia dalam mengakses layanan medis tidak bisa lepas dari pandangan Sisa. Pada tahun 2018, disahkannya Republic Act 11036 atau Undang-Undang Kesehatan Mental Filipina yang menguatkan hati para pendukungnya karena akan ada shelter kesehatan mental yang lebih komprehensif sebagai respons terhadap terbatasnya akses terhadap layanan.

Meskipun merebaknya pandemi COVID-19 menambah tantangan terhadap program kesehatan pemerintah, penerapan undang-undang ini tidak boleh dianggap remeh. Di dalam riset oleh Dr. AS Rene M. Samaniego adalah teman Jurnal Psikiatri Taiwandia menyarankan agar upaya-upaya yang efektif harus dipastikan desain kebijakan dan implementasinya, serta bagaimana hal tersebut dapat diperkuat dan didukung. Semoga undang-undang ini menghasilkan standarisasi program kesehatan masyarakat yang akan membantu masyarakat kita, khususnya mereka yang berada di pelosok Filipina.

Sisa dan Tanah Air

Menarik perhatian para pengikut karakter malang tersebut Noli seperti Sisa adalah kesempatan untuk melihat masyarakat kita melalui kacamata patriotik.

Di balik syal, Sisa menyembunyikan ekspresi babak belurnya yang menderita karena stres karena menemukan anak-anak tak berdosa yang sangat ia cintai dan rasa malu yang luar biasa akibat tuduhan palsu tersebut. Ia tidak jauh dari simbolisme kerajinan Tabo sa Filibusterisme mewakili segmentasi jenis dan disebut juga “kerudung” dalam penyediaan Noli yang menurut Rizal meliput kondisi “kanker sosial” yang ingin ia gambarkan dan ungkapkan melalui pena realistisnya. Termasuk kehidupan di bawah.

Kalau Sisa melambangkan kesedihan masyarakat, dia juga kita! Dialah orang yang membuat banyak dari kita bosan dan cemas dengan masalah berlapis yang telah kita hadapi sejak lama. – Rappler.com

Noji Bajet adalah penduduk Santa, Ilocos Sur dan saat ini sedang belajar di Universitas Santo Tomas dengan program Magister Seni Komunikasi. Karya-karyanya telah diterbitkan di Liwayway, Philippine Panorama, Rappler dan Philippine Star.

Bagi yang membutuhkan bantuan dalam hal masalah kesehatan mental dapat menghubungi #KesehatanMentalPH pada Yayasan Natasha Golbourn.