blog.fcuzhhorod.com

‘Orang-orang Filipina yang miskin adalah orang-orang kami yang disalibkan. Mereka disalib karena hukum yang tidak adil dan kekerasan yang direstui negara. Mereka disalib karena tindakan dehumanisasi yang dilakukan oleh tentara dan polisi.’

Dalam SONA ke-5, presiden populis, yang tidak pernah segan-segan mengancam akan membunuh penjahat, mengatakan: “Saya menegaskan kembali pengesahan undang-undang yang menghidupkan kembali hukuman mati dengan suntikan mematikan untuk kejahatan yang ditentukan dalam Undang-Undang Narkoba Berbahaya Komprehensif tahun 2002.”

Setelah melontarkan pernyataan mengerikan itu, presiden populis itu tertegun dengan minimnya tepuk tangan.

“Saya belum banyak mendengar tepuk tangan, jadi saya berasumsi mereka tidak tertarik. Suatu hari nanti saya akan menceritakan kepada Anda kisah tentang apa yang terjadi di Filipina,” ujarnya.

Seperti yang diharapkan, para penonton kemudian bertepuk tangan – sebuah pemandangan yang sungguh tidak menyenangkan.

Pemulihan hukuman mati adalah salah satu agenda presiden saat ini. Dia pernah berjanji “akan mengotori Teluk Manila dengan mayat para penjahat”. Apa yang disebutnya sebagai “perang terhadap narkoba”, jika angka yang dikeluarkan pemerintah dapat dipercaya, telah mengakibatkan kematian 5.722 tersangka narkoba di seluruh negeri, menurut penghitungan terbaru dari Badan Pemberantasan Narkoba Filipina (PDEA) dan RealNumbersPH. Namun Laporan Komisaris Tinggi Hak Asasi Manusia PBB mengenai situasi hak asasi manusia di Filipina yang diterbitkan pada tanggal 4 Juni lalu menyajikan skenario yang jauh lebih buruk:

“OHCHR pada akhirnya tidak dapat memverifikasi jumlah pembunuhan di luar proses hukum tanpa penyelidikan lebih lanjut. Berdasarkan informasi yang dikaji, pembunuhan terkait kampanye narkoba nampaknya bersifat luas dan sistematis. Angka paling konservatif, berdasarkan data pemerintah, menunjukkan bahwa sejak Juli 2016, 8.663 orang telah terbunuh – dengan perkiraan lain mencapai tiga kali lipat jumlah tersebut. Hal ini jelas menggambarkan perlunya sistem pelaporan yang transparan dan komprehensif mengenai data pembunuhan yang dilakukan oleh aktor negara dan non-negara.”

Fenomena maraknya EJK secara de facto sudah merupakan salah satu bentuk hukuman mati. Masyarakat miskin yang tidak bersalah dan kelompok marginal yang dituduh sebagai pengedar dan pengguna narkoba meninggal tanpa akses terhadap keadilan. Yang tidak pernah berakhir “bertarung” narasi tersebut melakukan budaya kematian dan impunitas di Filipina. Apalagi jika pembunuhan ini dilegalkan? (MEMBACA: Binay tentang hukuman mati: Mengapa sekarang, ketika orang-orang sudah sekarat?)

Dengan semua peristiwa yang suram ini, bagaimana narasi Penyaliban Yesus bisa menjelaskan usulan hukuman mati dan situasi ketidakadilan yang kita hadapi?

Yesus, korban hukuman mati yang tidak adil

Yesus yang historis tinggal di Palestina, yang dijajah oleh Kekaisaran Romawi yang jahat dan menindas. Sejak tahun 64 SM, bangsa Romawi membawa penderitaan ke dalam kehidupan orang-orang Yahudi dengan membangun kendali kekaisaran atas seluruh wilayah. Para raja memungut pajak yang sangat besar dari para petani dan orang Yahudi biasa melalui pemungut cukai, sambil menikmati dukungan dari tentara yang kuat. Situasi ini memiliki kesamaan dengan masa lalu yang tak terlupakan di sebagian besar negara Amerika Latin: kediktatoran militer. Para pemberontak dan Yahudi anti-Roma mendapat hukuman terburuk dalam sejarah: PENYALIHAN. Itu adalah hukuman mati pada saat itu dan Roma tidak segan-segan memajang orang-orang yang disalib di sepanjang jalan untuk menanamkan rasa takut pada masyarakat yang disalib.

Yesus Kristus, tokoh agama Kristen yang dihormati, adalah korban hukuman mati yang tidak adil. Pesan utamanya adalah kedatangan Kerajaan Allah, sebuah “kerajaan kebenaran, damai sejahtera dan sukacita dalam Roh Kudus”. (Roma 14:17) Sebuah utopia di mana orang yang miskin, yang lapar, yang menangis dan yang teraniaya diberkati (Lukas 6:20-22) dan “yang terdahulu akan menjadi yang terakhir, dan yang terakhir akan menjadi yang terdahulu.” (Matius 19:30) Singkatnya, masyarakat keadilan mencakup segalanya.

Yesus, dengan memberikan suara kepada masyarakat miskin dan tertindas, memihak para korban kebijakan pemerintah yang anti-miskin pada masanya. Dia meremehkan nilai-nilai Roma yang jahat dan tidak manusiawi! Dia menghayati pesannya; dia adalah personifikasi Kerajaan Allah. Kehidupan dan pelayanannya menyebabkan kematiannya yang memalukan di kayu salib.

Eksekusi Yesus yang tidak adil sebagai “pembunuhan yudisial” dijelaskan dengan baik oleh teolog pembebasan Brasil, Leonardo Boff, dalam karya klasiknya. Gairah Kristus, Gairah Dunia:

“Kematian Yesus adalah PEMBUNUHAN PERADILAN, dan bukan semacam pelanggaran keadilan. Bukannya kesalahan apa pun, hal ini justru merupakan hasil dari niat jahat dan niat buruk. Jika kita ingin mendefinisikan kejahatan ini dengan lebih tepat, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah pembunuhan agama-politik melalui penyalahgunaan keadilan.”

Orang-orang yang disalibkan di zaman kita

Apa hubungan antara eksekusi Yesus dalam sejarah dan hukuman mati? Apakah ada kesamaan dalam masyarakat kita saat ini?

Penyaliban Yesus mengungkapkan kepada kita bagaimana hukum dapat diterapkan terhadap orang-orang miskin dan mereka yang berbeda pendapat. Dalam konteks hukuman mati, biasanya yang menjadi korban adalah masyarakat miskin. Pernahkah Anda melihat gembong narkoba dieksekusi? Kemungkinannya sangat kecil. Bahkan “perang terhadap narkoba” disebut sebagai “perang terhadap masyarakat miskin” oleh para kritikus, dan hal ini memang benar adanya.

Kita tidak perlu buta terhadap apa yang terjadi dalam masyarakat kita yang tidak adil. Pelanggar karantina dari kalangan miskin diperlakukan dengan kasar dibandingkan dengan perlakuan yang diterima oleh masyarakat kaya dan elit. Contoh konkritnya adalah ketika seorang senator langsung melanggar protokol karantina, dan Departemen Kehakiman membela pelakunya dengan mengatakan bahwa “DOJ akan mengurangi beratnya hukum dengan belas kasih manusia.” Bagaimana dengan masyarakat miskin yang melanggar hukum demi memenuhi kebutuhan yang lebih tinggi – kebutuhan dasar yang harus dipenuhi oleh pemerintah?

Tidak ada hukum yang tercipta dalam ruang hampa. Jika hukuman mati diterapkan kembali, maka akan terjadi lebih banyak eksekusi. Masyarakat miskin adalah korban pertama dari ketidakadilan hukum! Sesuai dengan konteks sejarah Yesus, kemungkinan terjadinya “pembunuhan yudisial” dapat dilihat dengan jelas.

Meminjam metafora teolog Jesuit Ignacio Ellacuria, orang-orang Filipina yang miskin adalah “bangsa kita yang disalib”. Mereka disalib karena hukum yang tidak adil dan kekerasan yang direstui negara. Mereka disalib karena tindakan tidak manusiawi yang dilakukan tentara dan polisi. Mereka disalib karena ketidakpedulian sosial. Mereka disalib karena kondisinya yang miskin.

Penyaliban Yesus merupakan protes sengit terhadap terus menerusnya penyaliban terhadap para korban, khususnya korban hukuman mati secara de facto. Tugas kita adalah membawa orang yang disalibkan dari salibnya! – Rappler.com

Kevin Stephon R. Centeno adalah seorang seminaris yang baru saja lulus AB Filsafat dari St. Seminari Agustinus, Kota Calapan, Oriental Mindoro.