blog.fcuzhhorod.com

Bahwa hal ini menarik pandangan agama yang mengakar adalah salah satu alasan mengapa disinformasi tumbuh subur di Filipina.

Pikirkan tentang pengampunan.

Meskipun premis pengampunan adalah keadilan, kita tahu bahwa hal tersebut telah dibajak demi kepentingan Marcos. Ketika sang diktator dimakamkan di Libingan ng mga Bayani, banyak ayat dibagikan tentang pengampunan dan move on. Meskipun jaringan disinformasi memulainya, banyak orang Filipina, yang benar-benar percaya pada pengampunan, akhirnya meneruskannya.

Namun ini bukanlah momen yang terisolasi.

Menjelang pemilu, umat Kristiani akhirnya yakin bahwa pengampunan diperlukan untuk rekonsiliasi dan penyembuhan nasional. Setelah melawan Marcos selama bertahun-tahun, warga Filipina kini berpendapat bahwa pengampunan mungkin merupakan jalan yang lebih mulia untuk diikuti. Meskipun demikian Marcos Jr. penolakan untuk mengakui tanggung jawab keluarganya atas Darurat Militer.

Pengamatan yang sama dapat dikatakan mengenai kedaulatan Tuhan. Setelah pemilu, umat Kristiani saling mendesak untuk “biarkan kehendak Tuhan menang”.

Namun seperti pengampunan, “kedaulatan Tuhan” melemahkan umat Tuhan. Ini meminta mereka untuk menerima kekalahan, terus maju, dan kemudian tutup mulut.

Teologi kedaulatan

Gagasan tentang kedaulatan Tuhan telah lama menjadi perdebatan dalam teologi.

Banyak dibicarakan dalam kaitannya dengan kebebasan manusia dalam bidang keselamatan, dosa dan moralitas. Dalam perdebatan ini, pertanyaan-pertanyaan biasanya berkisar pada batasan kehendak Tuhan dan sejauh mana tanggung jawab manusia.

Namun, kerumitannya tidak menghalangi orang untuk menggunakannya setelah jelas bahwa Marcos Jr. memenangkan pemilu.

Dalam beberapa kasus, umat Kristiani menemukan di dalamnya dorongan bahwa “Tuhan mempunyai rencana yang lebih baik untuk Filipina”. Mereka menyinggung nabi Yesaya dan kemudian meyakinkan diri bahwa “pikiran Tuhan lebih tinggi dari pikiran kita”.

Namun, dalam kasus lain, umat Kristiani menggunakannya untuk menghilangkan kesedihan yang dialami banyak orang. Percaya bahwa apa yang mereka lakukan adalah tugas Kristen mereka, mereka meminta rekan-rekan Kristen mereka untuk menerima kekalahan, berdoa untuk calon presiden dan berharap agar dia diberkati.

Dalam retorika ini, kedaulatan Tuhan beroperasi pada tiga tingkatan.

Pada satu sisi, mereka mengklaim bahwa kemenangan pemilu sejalan dengan kehendak Tuhan. Pada tingkat yang lain, mereka juga menegaskan bahwa jika Tuhan (yang berdaulat) mempunyai calon lain dalam pikiran mereka, maka orang tersebut seharusnya memenangkan pemilu.

Namun di tingkat lain, kedaulatan Tuhan meminta semua orang tidak hanya menerima kekalahannya, tapi juga menahan lidahnya.

Yang terakhir mungkin yang paling menyeramkan karena menjadikan kesedihan sebagai reaksi yang jahat.

Faktanya, saya tahu bahwa ada orang Kristen di luar sana yang menyebut orang lain sebagai “pemberontak” karena mereka berduka atas kejadian yang terjadi. Seperti biasa, Roma 13:1 adalah ayat pilihan mereka, “sebab tidak ada pemerintah yang tidak didirikan oleh Allah.”

Dalam hal ini kedaulatan Tuhan meminta manusia untuk melepaskan kebebasannya dalam merasakan, berpikir dan berefleksi.

Lebih buruk lagi, hal ini membebaskan orang dari tanggung jawab etis atas pilihan yang mereka buat yang berdampak pada masyarakat.

Iman dan pilihan politik

Sebelum pemilu, saya meminta umat Kristen untuk mempertimbangkan kembali pilihan mereka terhadap Marcos. Namun khayalan akan persatuan dan rekonsiliasi nasional terbukti jauh lebih menggoda, terutama bagi mereka yang tampaknya memahami Alkitab dengan baik.

Biar saya perjelas. Masalah saya bukan mengenai pilihan moral orang-orang Kristen ini. Saya memahami bahwa para pendeta dan pendeta masih berusaha memahami bagaimana dan mengapa umat mereka sendiri bisa memilih pencuri.

Meskipun ada urgensi pastoral untuk memahami hal ini, saya merasa beban yang lebih besar adalah mengapa iman dan pilihan politik tampaknya bertentangan bagi banyak orang Kristen. Itu adalah masalah yang sama sekali berbeda.

Ternyata saya tidak sendirian.

Setelah pemilu, murid saya, yang juga seorang evangelis, menceritakan kepada saya bahwa isu ini akhirnya muncul di jemaatnya sendiri. Rupanya gerejanya dikritik karena tetap diam sepanjang musim kampanye.

Untuk mempertahankan netralitas jemaatnya, banyak rekannya berpendapat bahwa “fokus utama gereja haruslah pada pemuridan dan penginjilan”. Mereka kemudian mengimbau semua orang untuk “biarkan kedaulatan Tuhan menang”.

Itu tidak berjalan baik dengan murid saya.

Sebagai mahasiswa tahun kedua, ia menjawab dengan sebuah pertanyaan yang mencerminkan penderitaan dan cita-citanya: “Ketika kita mulai membayangkan sebuah masyarakat yang saleh dan adil, bukankah kita juga membayangkan sebuah masyarakat yang sepenuhnya menganut karakter sipilnya?”

Dikenal karena komposisi Kristennya yang banyak dinyanyikan, teman lain juga menghubungi saya tentang masalah ini. Faktanya, dia sangat sedih karena teman-temannya bisa menjelaskan semua itu sebagai kehendak Tuhan. Dia kemudian bertanya-tanya apakah orang Kristen lainnya juga bisa bertanggung jawab secara moral atas pilihan yang mereka buat.

Mengakui bahwa dia masih “patah hati”, dia memutuskan untuk tidak menerima kekalahan dan terus bekerja untuk masyarakat.

Konsekuensi publik

Mengingat pengampunan dan kedaulatan Tuhan telah digunakan untuk membungkam perbedaan pendapat, mungkin bijaksana bagi komunitas Kristen untuk mulai merefleksikan tanggung jawab kolektif mereka terhadap masyarakat.

Hal ini karena teologi yang dikhotbahkan di jemaat kita dan digaungkan di jaringan kita mempunyai konsekuensi publik.

Dengan kata lain, ini bukan sekedar persoalan “rohani”, betapapun seseorang bersikukuh bahwa tugas utama seorang Kristen adalah “menginjil”. Faktanya, pengakuan bahwa teologi publik bersifat konsekuensial memaksa komunitas agama untuk memikirkan kualitas warga yang mereka bina di tengah-tengah mereka.

Apakah hal ini menumbuhkan kewaspadaan? Atau justru membungkam perbedaan pendapat? Apakah hal ini mendorong akuntabilitas? Atau apakah hal ini memungkinkan terjadinya impunitas?

Dalam kata-kata siswa saya yang fasih, “menjadi seperti Kristus adalah dialog antara pemuridan dan kesadaran menjadi warga negara.” Murid saya tidak akan pernah menyadari dampak kata-katanya terhadap saya.

Bagaimanapun, ini adalah perkataan seseorang yang sepenuhnya yakin bahwa kedaulatan kehendak Tuhan memerlukan kebenaran, keadilan, dan akuntabilitas. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah seorang sosiolog agama di Universitas Ateneo de Manila, di mana ia menjabat sebagai Ketua Profesor Oscar R. Ledesma. Ia merupakan penerima penghargaan TOYM tahun 2021 di bidang pendidikan dan sosiologi. Ikuti dia di Twitter @jayeel_cornelio.