blog.fcuzhhorod.com

Pembelaan Pacquiao terhadap hukuman mati tentu saja membedakan antara orang berdosa yang dapat ditebus dan orang yang tidak mempunyai harapan. Orang-orang beriman harus melawan.

Pacquiao menceritakan kisah pertobatannya dan pernah mengaku pernah mendengarkan penonton suara tuhan. Itu adalah momen yang menentukan bagi pria yang pernah menjalani gaya hidup hedonis. Dalam kisahnya, suara Tuhan membuatnya gemetar dan meleleh, sebuah “pengalaman yang luar biasa dan luar biasa”.

Bagaimana mungkin ada orang yang meragukan pertobatannya?

Pria yang pernikahannya hampir putus menjadi poster pembaharuan pernikahan. Pada tahun 2012, Pacquiao memberi caption pada foto selfienya bersama istrinya dengan sebuah ayat dari Efesus: “Suamiku, kasihilah istrimu, sama seperti Kristus juga mengasihi gereja dan menyerahkan diri-Nya untuk itu.”

Kaum Metodis mempunyai istilah untuk transformasi ini: “pemanasan hati”. Bahwa digambarkan sebagai sensasi fisik hanya menunjukkan keterbatasan bahasa manusia dalam menggambarkan perjumpaan spiritual yang mendalam dengan Tuhan yang Maha Pengampun.

Pertobatan Pacquiao adalah narasi penebusan.

Jadi sulit dipercaya bahwa orang yang sama kini ingin menerapkan kembali hukuman mati yang menghalangi kemungkinan keselamatan manusia.

Belas kasihan versus keadilan

Inti dari perdebatan agama mengenai hukuman mati adalah ketegangan antara belas kasihan dan keadilan. Keduanya adalah atribut ilahi.

Inilah sebabnya mengapa terlalu sederhana untuk berpendapat bahwa orang Kristen tidak boleh mendukung hukuman mati hanya karena hukuman mati tidak lagi ada dalam Perjanjian Baru. Faktanya, ayat-ayat dari Perjanjian Lama dan Baru telah diangkat untuk membenarkan posisi yang mendukung dan menentang hukuman mati.

Belas kasih, yang mendefinisikan kepausan Fransiskus, adalah alasan mengapa Paus baru-baru ini menyatakan penolakan Gereja Katolik terhadap hukuman mati. Bagi Gereja Katolik, hal ini “tidak dapat diterima karena merupakan serangan terhadap hak dan martabat seseorang yang tidak dapat diganggu gugat”.

Manny Pacquiao membaca Alkitabnya. Namun dalam banyak kesempatan dia memilih untuk membacanya berdasarkan keadilan. Dalam pidato keistimewaan pertamanya sebagai senator, Pacquiao menyatakan, “Saya yakin bahwa Tuhan bukan hanya Tuhan yang penuh belas kasihan, namun Ia juga adalah Tuhan yang adil.” Dia mengutip ayat-ayat Perjanjian Lama untuk membuktikan kasusnya.

Baru-baru ini, Pacquiao kembali membahas Alkitab dan menyerukan perintah untuk menghormati otoritas yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Dia menggunakan Roma 13 untuk menunjukkan bahwa pemerintah mempunyai kekuatan pedang untuk melaksanakan keadilan.

Pembicaraan keagamaan

Dalam masyarakat religius seperti kita, politisi tidak bisa diharapkan untuk menghilangkan keyakinan agama mereka. Mereka dapat dan memang menggunakan pandangan agama mereka karena hal tersebut adalah hal yang wajar dilakukan bahkan oleh orang Filipina pada umumnya.

Oleh karena itu, menyerukan penghapusan pembicaraan keagamaan dalam politik dan ruang publik tidak akan berhasil. Pembicaraan agama bukanlah masalahnya. Persoalan muncul ketika ruang publik dibajak hanya oleh satu pola pikir keagamaan.

Dalam banyak hal, Manny Pacquiao bukan hanya tokoh utama pertobatan Injili. Selama bertahun-tahun, dia sebenarnya adalah juru bicara pola pikir fundamentalis. Berkali-kali ia menggunakan keyakinannya untuk membenarkan pilihan politiknya.

Ia menyatakan bahwa Duterte “diurapi oleh Tuhan untuk mendisiplinkan rakyat Filipina”. Dia menolak pasangan sesama jenis dan menyebut mereka “lebih buruk dari binatang”. Sekarang dia menyerukan hukuman mati karena bahkan “Yesus pun dihukum mati”.

Dalam pandangan dunia keagamaannya, semua keyakinan ini alkitabiah.

Masalahnya adalah teologinya tetap tidak tertandingi. Meskipun ia mendapat kecaman di media sosial karena komentar fundamentalisnya, faktanya mayoritas masyarakat Filipina mendukung hukuman mati. Pacquiao bisa bersembunyi di balik opini publik.

Menekan

Teologi Manny Pacquiao menganut retribusi. Dan alasan keagamaannya sejalan dengan keyakinan Duterte. Dalam pidato kenegaraannya baru-baru ini, Duterte menarik garis batas antara hak asasi manusia dan kehidupan manusia.

Para komentator telah melakukan kesalahan dengan menyerang dikotomi palsu presiden. Sebaliknya, mereka seharusnya melihat bahwa bagi Duterte, ada nyawa yang lebih penting dibandingkan nyawa lainnya.

Dengan kata lain, pembelaan Pacquiao terhadap hukuman mati tentu membedakan antara orang berdosa yang dapat ditebus dan orang yang putus asa.

Ini saudara-saudara, bukan sekadar pilihan politik. Ini adalah posisi teologis yang secara implisit dianut oleh banyak orang Filipina. Bagaimanapun, opini publik mendukung penerapan kembali hukuman mati.

Karena alasan inilah orang-orang yang penuh belas kasihan dan beriman harus melawan. Kesembronoan teologi retributif ini harus disingkapkan.

Hari-hari ini patut diingatkan akan kebijaksanaan Dietrich Bonhoeffer, yang dibunuh dalam kebangkitan agama Kristen di negaranya yang bertekuk lutut kepada Hitler: “Diam di hadapan kejahatan itu sendiri adalah kejahatan: Tuhan tidak akan menganggap kita tidak bersalah. . Tidak berbicara berarti berbicara. Untuk tidak bertindak adalah untuk bertindak.” – Rappler.com

Jayeel Cornelius adalah sosiolog agama di Universitas Ateneo de Manila dan Sarjana Muda Berprestasi 2017. Penelitiannya yang sedang berlangsung menelusuri kebangkitan agama Kristen militan di Filipina. Ikuti dia di Twitter @jayeel_cornelio.