blog.fcuzhhorod.com

Perempuan adat dan aktivis menekankan perlunya partisipasi para pemimpin yang dapat memajukan hak-hak mereka di pemerintahan, lembaga, kalangan pembuat kebijakan, dan bahkan di komunitas mereka sendiri.

Bagaimana kita dapat memberikan dukungan yang lebih baik kepada masyarakat adat dalam menghadapi ancaman yang mereka hadapi? Para pendukung hak-hak perempuan adat dan masyarakat adat (IP) mengatakan salah satu cara yang bisa dilakukan adalah dengan memberikan lebih banyak ruang agar suara mereka didengar di lembaga-lembaga nasional dan pengambilan kebijakan.

Mereka mengatakan ini selama episode ketujuh “#CourageON: MovePH: Berdiri, campur tangan, bertindak” pertunjukan komunitas.

Terdapat lebih dari 17 juta masyarakat adat di Filipina pada tahun 2020, menurut data dari Komisi Nasional Masyarakat Adat (NCIP). Padahal berdasarkan UU Republik No. 8371 atau Undang-Undang Hak-Hak Masyarakat Adat (IPRA), mereka terus menghadapi ancaman dan pelecehan, dan sebagian lainnya terpaksa mengungsi karena proyek pembangunan di tanah leluhur mereka.

Victoria Tauli-Corpuz, mantan pelapor khusus PBB untuk hak-hak masyarakat adat, dan koordinator keseluruhan LILAK Judy Pasimio mengatakan NCIP dan IPRA tidak cukup untuk melindungi HKI.

“Pandangan pemerintah terhadap penduduk asli yang (telah) melindungi sumber daya dan lingkungan kita bertentangan dengan kemajuan; gangguan. Jadi mereka memandang penduduk asli dengan cara yang berbeda – ‘ketika mereka mendesak dan menegaskan hak mereka atas tanah leluhur, respons yang mereka terima adalah pembunuhan dan kekerasan, (atau) menggusur penduduk asli.” kata Pasimio.

(Pemerintah memandang masyarakat adat, yang telah melindungi sumber daya dan lingkungan kita, sebagai hambatan terhadap kemajuan; sebuah hambatan. Jadi mereka benar-benar memandang masyarakat adat secara berbeda – ketika mereka menegaskan dan menegaskan hak-hak mereka atas tanah leluhur mereka. tanggapannya adalah pembunuhan dan kekerasan, (atau) masyarakat adat terpaksa mengungsi.)

Mereka juga menyatakan bahwa tidak ada gunanya jika ketua NCIP, Allen Capuyan, juga menjabat sebagai direktur eksekutif Satuan Tugas Nasional untuk Mengakhiri Konflik Bersenjata Komunis Lokal (NTF-ELCAC) yang memberi tanda merah pada jurnalis, kaum progresif dan masyarakat adat tanpa bukti. . (BACA: Perang baru: Bagaimana jaringan propaganda beralih dari menargetkan ‘pecandu’ menjadi aktivis)

Pasimio mengatakan keterlibatan Capuyan dalam gugus tugas tersebut tercermin dalam prioritas NCIP.

“Jadi kalau pertanyaan apakah amanat NCIP sudah terlaksana (jawabannya) adalah tidak karena wilayah leluhur masih terlalu luas untuk diakui dan digambarkan, apa mandat NCIP?” kata Pasimio.

(Mengenai apakah NCIP telah melaksanakan mandatnya, jawabannya adalah tidak, karena sebagian besar wilayah leluhur belum diakui dan diberi batas, yang seharusnya menjadi mandat mereka.)

Dengan nyawa yang dipertaruhkan, tuduhan palsu ini bisa berakhir dengan kematian masyarakat adat, serupa dengan apa yang terjadi dalam pembantaian dan penangkapan anggota komunitas Tumandok di Pulau Panay.

Dampak terhadap komunitas

Menurut Jesmarie Dinyan, anggota Organisasi Pemuda Penggugat T’boli Manobo S’daf, banyak yang berjuang untuk menjaga budaya dan masyarakat mereka tetap hidup di tanah leluhur mereka karena sedikitnya perlindungan yang diberikan kepada komunitas mereka.

Secara khusus, dia menyebutkan pembantaian Tamasco dan dampak jangka panjangnya terhadap komunitasnya. Dalam pembantaian Tamasco, pemimpin adat Datu Victor dan tujuh orang lainnya dibunuh pada bulan Desember 2017 setelah berbulan-bulan protes terhadap perluasan perkebunan kopi di tanah leluhur mereka. Laporan Saksi Global bahwa tentaralah yang melakukan pembunuhan tersebut, namun tentara kemudian mengklaim bahwa delapan orang tersebut terjebak dalam baku tembak antara tentara dan Tentara Rakyat Baru (NPA).

“Kami terpengaruh oleh apa yang kami lihat para pemimpin (adat) yang mencari keadilan menderita setiap hari dengan segala yang kami bisa lakukan di tanah leluhur kami.. Sementara proses (penyelidikan) berlarut-larut, masyarakat adat kami di sini kelelahan dan kehabisan tenagakata Dinyan.

(Kami tersentuh ketika melihat bagaimana para pemimpin Lumad menderita setiap hari untuk mencari keadilan di tanah leluhur kami. Seiring dengan berlarut-larutnya proses investigasi, jumlah masyarakat adat semakin berkurang.)

Pasimio mengatakan, konflik pertanahan ini terjadi karena adanya anggapan yang bertentangan antara masyarakat adat dan pemerintah mengenai isu pembangunan. Ia mengatakan bagi masyarakat adat, pembangunan hanya akan terjadi jika masyarakat terus melestarikan tanah leluhurnya demi generasi mendatang. Pasimio mengatakan persepsi pemerintah adalah bahwa tanah adalah sumber keuntungan meskipun dampaknya terhadap lingkungan tidak dapat diubah.

“‘Budaya Lumad tertanam di dalam tanah, dan tanah adalah kehidupan. Jadi kalau tanahnya hilang, maka budayanya pun ikut hilang. Dan ketika budaya hilang, apa yang akan menjadi identitas masyarakat Filipina?Kata Rose Hayahay, guru relawan Sekolah Lumad Bakwit.

(Kebudayaan Lumad berakar pada tanah, dan tanah adalah kehidupan. Jika tanah hilang, budaya kita juga hilang. Dan jika kita tidak memiliki budaya, apa identitas Filipina?)

Kirim Representasi IP

Para pendukung hak-hak perempuan adat dan masyarakat adat yang disoroti selama komunitas #CourageON menunjukkan perlunya menunjuk pemimpin yang akan membantu mendapatkan pengakuan atas hak-hak mereka di pemerintahan, lembaga, dan kalangan pembuat kebijakan.

Dinyan mengatakan keterwakilan masyarakat adat juga harus dimulai dari komunitas mereka, dimana perempuan dan pemuda seperti dia diberi kesempatan untuk menyuarakan keprihatinan mereka mengenai isu-isu mendesak yang terjadi di kelompok mereka.

“Saya selalu mendengar bahwa laki-laki yang lebih tua selalu menjadi pemimpin suatu komunitas. Jadi kami para remaja putri, kami dilatih untuk memimpin komunitas kami dan ini adalah tanggung jawab besar yang saya lakukan sekarangn,” tambah Dinyan.

(Saya selalu mendengar bahwa laki-laki yang lebih tua selalu menjadi pemimpin suatu komunitas. Jadi kami para remaja putri, kami juga berlatih untuk memimpin komunitas kami dan ini adalah tanggung jawab besar yang saya lakukan sekarang.)

Corpuz menyarankan agar keterwakilan Masyarakat Adat juga dapat menjadi upaya kolektif dengan menggunakan platform media sosial untuk memberikan ruang bagi Masyarakat Adat untuk mengatasi pelanggaran HAM serta posisi mereka terhadap isu-isu terkait pemilu 2022.

Untuk lebih mengatasi kekhawatiran mereka di lembaga-lembaga yang lebih besar, Pasimio mengusulkan perwakilan yang tepat di pemerintahan yang dapat membantu mereka menciptakan platform berkelanjutan yang akan mendorong permintaan masyarakat adat akan layanan dan sumber daya yang dibutuhkan dalam arena pengambilan keputusan politik.

“Menghancurkan isolasi mereka (masyarakat adat) juga berarti memperkenalkan mereka. Memang bagus kalau mereka terwakili, tapi (lebih baik) mereka sendiri hadir di ruang-ruang ini. Kita biarkan mereka bicara, kita biarkan mereka mengartikulasikan apa yang menjadi isu terkini, khususnya pemilu mendatang,” kata Pasimio dalam campuran bahasa Filipina dan Inggris.

Dalam rangka merayakan Bulan Masyarakat Adat Nasional di Filipina, Pameran Komunitas #CourageON mempertemukan perempuan adat dan aktivis untuk mendiskusikan bagaimana kami dapat membantu mengatasi tantangan unik yang dihadapi komunitas Lumad. Acara ini diselenggarakan oleh lembaga keterlibatan warga Rappler, MovePH, bekerja sama dengan Friedrich Naumann Foundation for Freedom dan LILAK (Purple Action for Indigenous Women’s Rights. – Rappler.com

Waya Lao adalah mahasiswa Rappler dari Universitas Filipina Diliman. Dia adalah seorang senior yang sedang mengejar gelar Bachelor of Arts di Studi Filipina dengan jurusan penulisan kreatif dan antropologi.