blog.fcuzhhorod.com

“Mengapa Thomas Aquinas percaya bahwa mengambil properti orang lain, baik secara terbuka atau diam-diam, dapat diterima secara moral dalam keadaan yang sangat jarang terjadi namun menakutkan, bukan tidak nyata?”

Kerja bagus dalam hal ini Ringkasan teologis, filsuf-santo Katolik abad pertengahan Thomas Aquinas bertanya apakah mencuri di saat sangat mendesak adalah etis. Dia menjawab: “… jika kebutuhannya begitu jelas dan mendesak, sehingga jelas bahwa kebutuhan saat ini harus diatasi dengan cara apa pun yang ada (misalnya, ketika seseorang berada dalam bahaya yang akan terjadi, dan tidak ada penyelesaian lain yang mungkin), maka diperbolehkan bagi seseorang untuk mencukupi keperluannya sendiri dengan menggunakan harta milik orang lain, dengan cara mengambilnya baik terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi: tidak pula tepat dikatakan pencurian atau perampokan.”

Jadi, apakah secara etis seseorang mencuri makanan dapat dibenarkan? Thomas Aquinas mengatakan syarat pertama adalah adanya kebutuhan yang jelas dan mendesak atau bahaya yang akan segera terjadi. Jika seseorang jelas-jelas sekarat karena kelaparan, maka ada kebutuhan mendesak akan makanan karena ada bahaya kematian yang akan segera terjadi. Kedua, Thomas Aquinas mengatakan bahwa seharusnya tidak ada solusi lain yang mungkin dilakukan. Anda meminta berulang kali dan tidak ada yang memberi. Atau menjadi tidak mungkin untuk bergerak dan mencari makanan. Atau bahkan jika memungkinkan, Anda tidak dapat menemukan apa pun lagi. Dengan kata lain, Anda telah kehabisan semua kemungkinan dan tidak ada solusi lain selain mengambil makanan orang lain.

Mengapa Thomas Aquinas percaya bahwa mengambil properti orang lain, baik secara terbuka atau diam-diam, dapat diterima secara moral dalam keadaan yang sangat jarang terjadi namun menakutkan dan bukan tidak nyata? Pertama, ia berpendapat bahwa nyawa manusia lebih berharga daripada harta benda mati. Dalam hierarki nilai, kehidupan manusia berada pada urutan teratas. Bukti? Perhatikan saja pengorbanan kita dalam upaya menyelamatkan nyawa dari COVID-19.

Kedua, menurutnya kepemilikan pribadi tidaklah begitu pribadi. Tidak ada yang namanya kepemilikan mutlak atas harta benda duniawi karena pada akhirnya segala sesuatu adalah milik Tuhan. Kebutuhan mendesak menggantikan eksklusivitas kepemilikan. Thomas Aquinas berkata, “…dalam keadaan terdesak, segala sesuatu adalah milik bersama, sehingga tidak ada dosa untuk mengambil milik orang lain, karena kebutuhan telah menjadikannya milik bersama.”

Ketiga, jika segala sesuatu dalam keadaan yang jarang terjadi dan merupakan kebutuhan yang mengancam jiwa ini adalah milik bersama, maka hal tersebut bukanlah pencurian sama sekali! Karena bagaimana Anda bisa mencuri sesuatu yang juga Anda miliki karena kebutuhan? Jadi bukan perkara niat baik (menyelamatkan nyawa) dibenarkan dengan pengobatan buruk (mencuri). Hukum moral tentang mencuri tidak dilanggar. Lebih tepatnya, undang-undang tersebut secara implisit memberikan celah kecil bagi tidak bersalahnya orang lapar yang mengambil (dan tidak mencuri) makanan orang lain.

Saya dapat memikirkan setidaknya dua alasan mengapa orang-orang yang kelaparan tidak sampai pada titik putus asa untuk menggunakan hak mereka untuk “mencuri”. Pertama, jika lembaga-lembaga sosial menguntungkan mereka pada saat situasi paling buruk. Misalnya, pemerintah sangat peduli terhadap mereka dan mengutamakan kebutuhan pokok mereka. (BACA: DOKUMEN: 30 Kekuasaan Khusus Duterte Tangani Wabah Virus Corona)

Kedua, jika anggota masyarakat yang sejahtera secara sukarela menawarkan kelebihan barangnya kepada masyarakat yang kelaparan. Thomas Aquinas mengatakan bahwa “apa pun yang dimiliki orang tertentu dalam kelimpahan, menurut hukum alam, bertujuan untuk membantu orang miskin.” Mengacu pada St. Ambrose, sarjana abad pertengahan lainnya, Thomas Aquinas lebih lanjut menulis tentang mereka yang menimbun (menimbun?): “Roti orang laparlah yang kamu tahan, jubah orang telanjang yang kamu simpan, uang apa yang kamu di bumi. adalah harga tebusan dan kebebasan orang miskin.” Jadi siapa pencuri sebenarnya? (BACA: Penimbunan, penetapan harga yang terlalu mahal akan berujung pada tuntutan pidana, DTI memperingatkan)

Jangan salah di sini. Thomas Aquinas tidak memperbolehkan mencuri ketika lapar atau membutuhkan uang untuk membawa orang tercinta yang sakit ke rumah sakit. Faktanya, diskusinya tentang kasus luar biasa yang sangat mendesak ini muncul setelah dia menjelaskan kesalahan yang melekat dalam mencuri.

Tapi menurutku dia juga tidak bermaksud bahwa kamu hanya akan mengambil makanan orang lain ketika kamu sudah sangat lemah dan sekarat. Gobbledygook hukum atau etika mungkin tidak menyelesaikan perbedaan antara sangat dibutuhkan dan agak dibutuhkan. Namun menurut saya Thomas Aquinas berbicara terutama tentang hati nurani pribadi (dan perut keroncongan) yang pada akhirnya akan menentukan apakah dia hanya mengambil makanan orang lain atau benar-benar mencuri.

Oh, mengapa saya menulis ini di saat pandemi, penimbunan yang tidak semestinya, dan pengujian hak istimewa? Tebakanmu sama bagusnya dengan tebakanku. – Rappler.com

Franz Giuseppe Cortez adalah anggota fakultas Departemen Filsafat Universitas Santo Tomas.