blog.fcuzhhorod.com

Orang Filipina suka menyampaikan sejarah mereka dalam bentuk kebaikan dan kejahatan. Ini adalah wawasan yang paling berkesan, jika belum tentu orisinal, yang diungkapkan oleh Fernando Zialcita dalam esainya “An Identity Under Question.” Ia mengkritik kecenderungan kaum nasionalis Filipina yang menjelek-jelekkan semua orang Spanyol, dan terkadang semua orang Barat, yang berdampak pada perkembangan budaya Filipina. Namun seperti yang sering terjadi pada penulis yang cerdik, pernyataan singkat ini juga berlaku pada banyak aspek lain dari perdebatan politik kita.

Kami Mengerjakan memiliki pandangan moral, atau moralistis, tentang masa lalu dan masa kini, yang disusun berdasarkan ciri khas Katolikisme Spanyol-Melayu. Ini adalah visi sejarah sebagai sesuatu antara permainan moralitas dan kisah dinasti. Atau mungkin sejarah sebagai teleseri – tapi itu akan menjadi penghinaan terhadap teleseri, yang bagaimanapun juga membawa kegembiraan bagi banyak pemirsa.

Retorika kuasi-religius adalah komponen kunci dalam cara kita menghadapi kematian tak terduga Presiden Benigno Aquino III. Cory dan Ninoy dihormati sebagai santo pelindung demokrasi. Hingga saat ini, kritik terhadap salah satu dari mereka sering dianggap sebagai penistaan. Nasib dinasti Aquino tampaknya adalah kematian berulang kali dan kembali dalam bentuk pasangan atau anak laki-laki: sebuah siklus kemartiran dan kebangkitan yang dikenang, agak meresahkan, sebagai pembaruan baik keluarga Aquino maupun keluarga Aquino. Dan negara. Karena kematian Ninoy membantu mendorong Cory ke kursi kepresidenan, dan kematian Cory adalah pendorong utama di balik pencalonan dan kemenangan PNoy pada tahun 2010, maka kematian PNoy baru-baru ini dipandang (oleh sebagian orang) sebagai kemungkinan kekuatan bagi kepemimpinan yang bersatu dalam oposisi.

Ketika persiapan pemilu semakin memanas, pencarian pewaris ideologi PNoy terus dilakukan karena ia belum meninggalkan pewaris biologis atau perkawinan. Bukan tugas yang mudah. Aquino sering kali tampak seperti orang yang ketinggalan jaman, lahir di generasi yang salah. Beberapa pendukung mengatakan bahwa ia terlalu maju pada zamannya, namun menurut saya ada sesuatu yang kuno, dalam arti yang baik, mengenai kepribadian dan gaya politiknya. Semangat pendahulunya yang terdekat mungkin adalah Elpidio Quirino, yang dipuji oleh para sejarawan tetapi sebagian besar dilupakan oleh publik. Seperti Aquino, Quirino memasuki istana setelah tragedi keluarga, dan tanpa istri. Quirino adalah seorang janda dan bukan bujangan, namun, seperti Aquino, ia dipandang sebagai sosok yang menyedihkan dan suka menyendiri, tidak biasa di antara tokoh-tokoh politik Filipina yang penuh warna.

Saat kita memproses warisan PNoy, saya harap kita lebih menginternalisasikan semangat kritis dan sadarnya ketika kita berbicara tentang kehidupannya sendiri. Itu sulit, saya tahu. Kita begitu terbiasa mencampuradukkan politik dan agama sehingga kita tidak menggunakan bahasa agama, bahkan ketika Tuhan maupun Gereja tidak dibicarakan.

Membaca liputan tentang kematian para pemimpin di negara lain memberikan contoh bagaimana memuji para pemimpin tanpa mengkanonisasi mereka. Masyarakat mempunyai pilihan lain selain mengkanonisasi atau menjelek-jelekkan politisinya. Cara kita memilih untuk menceritakan kisah PNoy saat ini akan menjadi hal yang penting di tahun-tahun mendatang, karena pemahaman kita tentang masa lalu akan membentuk pendekatan kita terhadap masa depan. Pendekatan yang seimbang sangat penting, karena kita kemudian dapat meniru bagian terbaik dari warisannya, sambil mengatasi kekurangannya.

Dan pastinya ada beberapa di antaranya. Masa jabatan PNoy menghasilkan pemerintahan yang lebih baik dan pertumbuhan ekonomi, namun manfaat ini terkonsentrasi di kalangan orang Filipina yang sudah kaya. Seharusnya ada lebih banyak pekerjaan dan bisnis yang harus dilakukan, namun masyarakat masih kesulitan mengaksesnya karena sistem transportasi kita yang tidak stabil. Dia bisa saja menjadikan Hacienda Luisita sebagai contoh dengan melakukan reformasi tanah, atau setidaknya memastikan perlakuan yang lebih baik terhadap para petaninya. Faktanya, ada alasan kuat untuk berharap bahwa penerus ideologisnya tidak memiliki hubungan keluarga dengan Aquinos atau Cojuancos. Orang seperti itu mungkin akan lebih mudah menumbangkan landasan kekuasaan dinasti demi kepentingan negara.

Di sisi lain, prestasi pemerintahan Aquino cukup gemilang, bahkan unik. Melihat ke belakang hanya akan menambah kecemerlangan mereka ketika ada atau tidaknya tontonan yang menyertainya tidak lagi menjadi masalah. Tuwid na Daan dari PNoy menunjukkan bahwa korupsi, yang sering kali tampak tak terelakkan seperti musim topan, bisa diatasi. PNoy berhasil tanpa PHK massal yang biasa terjadi pada awal pemerintahan baru; dia percaya pada perubahan sistem, bukan pembersihan orang. PNoy juga menunjukkan bahwa Gereja Katolik yang kuat, yang dapat menentukan atau menghancurkan penguasa, juga harus tunduk pada sekularisasi, bahkan dalam salah satu isu prioritas utamanya. Keputusan di Den Haag adalah contoh dari bekas koloni miskin dan tidak dikenal yang mengambil alih negara adidaya yang baru muncul – dan menang.

Sangat menggoda untuk menyebut pencapaian seperti itu sebagai keajaiban politik. Mereka tidak. Itu adalah hasil dari keahlian teknis, manuver yang rumit, dan tekad yang kuat. Para pemimpin masa depan, dan juga warga negara yang tidak menganggap dirinya sebagai pemimpin, dapat meniru kualitas-kualitas ini untuk mengubah masyarakat Filipina secara positif di semua tingkatan. Gaya politik PNoy yang tenang dan “murtad” membantu memperjelas proses tersebut, dan memberi kita contoh bagaimana kita semua dapat berpartisipasi. Inti dari agenda PNoy adalah keyakinan bahwa masyarakat Filipina mampu melakukan hal tersebut. Lagi pula, slogan khas PNoy, “Kayo ang baas ko!” menyiratkan rasa tanggung jawab dan pengarahan diri sendiri pada warga negara. Menurut pandangannya, tugasnya adalah melayani masyarakat, bukan “menyelamatkannya”. Dia percaya masyarakat Filipina tahu apa yang terbaik bagi diri mereka sendiri. Memang benar, salah satu pencapaian kebijakannya yang paling mengesankan, pengesahan Undang-undang Responsible Parenthood, dimaksudkan untuk memberikan masyarakat Filipina hak pilihan yang lebih pribadi, bukan untuk memberi tahu mereka bagaimana menjalani kehidupan mereka.

Saya yakin konsep ini membuat takut banyak orang Filipina pada tingkat tertentu. Menakutkan menjadi bos, ketika Anda selalu disuruh patuh, bertahan dan dengan sabar berdoa memohon keselamatan. Kesabaran adalah penting, namun harus bersifat aktif, bukan pasif, dan ditujukan untuk reformasi sistemik jangka panjang. Pekerjaan ini ceroboh dan tanpa cela, namun ini adalah satu-satunya cara untuk mewujudkan transformasi negara yang nyata dan bertahan lama. Sebagai rekan bos, kita harus bekerja sama untuk negara karena kita menghargai diri sendiri dan orang lain, dan bukan karena pemimpin yang karismatik sering kali membuat kita terbebani dengan patriotisme sentimental. Pengorbanan yang kita perlukan saat ini, dibandingkan nyawa para martir, adalah pengorbanan dari kebiasaan dan gagasan lama. Daripada memberikan kebebasan memilih dan berpikir kritis kepada siapapun yang memberikan janji paling spektakuler, kita bisa mengorbankan posisi kita yang biasa sebagai pengikut idola politik.

Seorang pemimpin yang baik bukanlah penyelamat yang patut didoakan, atau lebih buruk lagi, yang harus didoakan pada. Sebaliknya, kepemimpinan sejati mendukung orang-orang untuk mengendalikan masa depan mereka. Ketika semakin banyak orang Filipina yang memilih untuk tidak memasukkan agama ke dalam politik, ingatlah bahwa hal ini lebih dari sekadar membatasi kekuasaan lembaga-lembaga keagamaan. Hal ini juga berarti bersikap kritis terhadap pengaruh logika agama terhadap pemikiran politik. Jika kita pada akhirnya ingin menjadi bos bagi diri kita sendiri, kita harus berhati-hati ketika seseorang mengurapi dirinya sendiri, atau orang lain, sebagai mesias nasional. – Rappler.com

Jamina Vesta Jugo adalah kandidat PhD bidang Ilmu Politik di Universitas Goettingen di Lower Saxony, Jerman.

Suara berisi pendapat pembaca dari segala latar belakang, keyakinan dan usia; analisis dari para pemimpin dan pakar advokasi; dan refleksi serta editorial dari staf Rappler.

Anda dapat mengirimkan karya untuk ditinjau di [email protected].