blog.fcuzhhorod.com

Ketika nostalgia menawarkan ilusi masa lalu yang ‘emas’, kita harus kritis ketika politisi menggunakannya untuk menjanjikan masa depan yang lebih baik

Nostalgia adalah jenis kenangan yang membuat kita mengutamakan kenangan indah dibandingkan kenangan menyakitkan. Hal ini sering kali membuat kita merasa campur aduk tentang masa lalu. Hal ini memungkinkan kita untuk kembali ke masa lalu untuk menikmati perasaan lama untuk sementara, dan hal ini juga membangkitkan rasa kehilangan dan keputusasaan karena merangsang kerinduan yang tiada harapan akan sesuatu yang tidak dapat diperoleh kembali oleh manusia.

Politik yang melibatkan nostalgia tidak menjanjikan perubahan atau menjamin masa depan yang lebih baik. Sebaliknya, hal itu menciptakan ilusi kemungkinan bahwa kehidupan dapat kembali ke “masa lalu yang indah”. Namun kemungkinan besar, “masa lalu yang indah” itu mungkin tidak sebaik yang dibayangkan sebagian orang, karena nostalgia menutupi kenangan yang menyakitkan.

Hal inilah yang menjadikan nostalgia sebagai pesan inti kampanye. Ia menjanjikan pencapaian yang mustahil – janji untuk menghidupkan kembali kehidupan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Janji untuk kembali ke era yang belum pernah terjadi sebelumnya. Seperti membangkitkan orang mati yang tidak pernah hidup. Namun entah bagaimana janji kosong untuk mengakhiri kerinduan kosong ini telah menghasilkan keajaiban dalam mendongkrak popularitas beberapa politisi dalam beberapa tahun terakhir. (BACA: #AnimatED: Menjual Kenangan Kita ke Pencuri)

Filipina saat ini khususnya telah menyaksikan kebangkitan politisi seperti Bongbong Marcos yang strategi kampanyenya banyak menggunakan nostalgia. Selama pemilu 2016, ketika Marcos yang mengkritik Bongbong menuntut permintaan maaf publik dan pengakuan atas semua dosa keluarga Marcos, dia menjawab: “Keluarga kami tidak perlu meminta maaf.. .. Haruskah saya meminta maaf kepada pembangkit listrik ( fasilitas yang dibangun Marcos)? Haruskah saya minta maaf atas kebijakan pertanian yang membuat kita bisa berswasembada beras? Haruskah saya minta maaf atas angka melek huruf tertinggi di Asia?” (BACA: Kenapa Bongbong Marcos Susah Minta Maaf?)

Ketika nostalgia menawarkan ilusi masa lalu yang “emas”, kita harus kritis ketika politisi menggunakannya untuk menjanjikan masa depan yang lebih baik.

Nostalgia akan “era keemasan” Marcos terkait dengan klaim kebenaran “konspirasi” yang disebarkan oleh orang-orang pro-Marcos (dan pro-Duterte). Konspirasi semacam ini membantu mendorong perpecahan masyarakat Filipina menjadi dua kubu politik yang berlawanan. (BACA: Pembela Marcos, Jangan Suruh Kami Move On)

Contohnya adalah “konspirasi” yang disebarkan oleh kelompok pro-Marcos di media sosial terhadap Aquino dan pendukungnya. (kuning atau kuning). Inti dari argumen kaum pro-Marcos adalah gagasan bahwa jurnalis dan sejarawan yang “bias” telah memutarbalikkan ingatan tentang rezim Marcos. Para penulis yang “bias” ini dituduh berkolaborasi dengan lawan politik Marcos, Aquino, atau “membaca”. Para pendukung Marcos menyatakan bahwa orang-orang Marcos-lah yang menjadi korban propaganda “kuning”. Mereka juga mengklaim bahwa narasi sejarah tradisional yang “bias” yang disampaikan kepada masyarakat Filipina di sekolah adalah “sumber informasi yang salah.” (BACA: Profesor Ateneo kepada Bongbong Marcos: ‘Hentikan Distorsi Sejarah’)

Jadi, meski nostalgia menyulut propaganda pro-Marcos, konspirasi membuat wacana kritis menjadi mustahil.

Oleh karena itu, postingan di media sosial yang memberikan pengingat positif terhadap Darurat Militer Marcos akan mendapat komentar seperti “Mungkin tentara yang diduga melakukan pelanggaran selama Darurat Militer adalah mereka yang ditahan oleh pihak oposisi, dibayar untuk melakukan kekerasan terhadap calon tentara.” rakyat.” (BACA: DAFTAR: Klaim palsu Juan Ponce Enrile tentang darurat militer)

Dalam beberapa tahun terakhir, konspirasi ini telah beredar luas dan sering di komunitas online pro-Marcos dan pro-Duterte. Sebagian besar, kepercayaan terhadap konspirasi “propaganda kuning” terdapat di bagian komentar di banyak postingan terkait Darurat Militer.

Di sebuah Keuntungan wawancara dengan Washington Sycip di ANC yang dibagikan di Facebook, seorang netizen pro-Marcos mengatakan: “Generasi baru tidak dapat menerima bahwa Marcos adalah yang terbaik, dan itulah sebabnya para sejarawan terus memutarbalikkan pikiran masyarakat Filipina untuk meracuni Mengapa tidak menghilangkan kecemburuan dan keserakahan di setiap hati demi pembangunan negara yang dicita-citakan oleh Presiden Marcos yang perkasa.”

Perlu dicatat bahwa wawancara tersebut pertama kali muncul di saluran YouTube ANC pada tahun 2013. Komentar di atas tidak muncul dalam postingan asli ANC, melainkan dalam versi yang dibagikan ulang di halaman Facebook pro-Marcos pada tahun 2016.

Melalui pengulangan konspirasi dan nostalgia terhadap “zaman keemasan” Marcos yang terus-menerus, maka “zaman keemasan” ini menjadi lebih nyata daripada yang sesungguhnya. Hal ini khususnya terjadi di komunitas online yang pro-Marcos (dan pro-Duterte).

Dalam skema yang lebih besar, di dunia pasca-kebenaran saat ini, menentukan rezim kebenaran dalam ranah ingatan menjadi sia-sia karena kebenaran semakin dikontekstualisasikan dalam wacana mereka. Data sejarah yang kredibel dapat mengkonfirmasi klaim kebenaran dari mereka yang mengingat Darurat Militer sebagai era kesakitan dan penderitaan. Namun tampaknya beredarnya konspirasi dan politisasi nostalgia “era keemasan” yang tak pernah ada mampu membuat “kebenaran” yang pro-Marcos dan pro-darurat militer menjadi “kebenaran”.

Yang penting adalah kita memahami bagaimana kebenaran diartikulasikan dan diedarkan. Hanya melalui pemahaman seperti itu kita dapat memutuskan dengan lebih baik kebenaran mana yang pantas untuk dianggap sebagai “kebenaran”. – Rappler.com

Fernan Talamayan adalah mahasiswa doktoral di Institut Penelitian Sosial dan Kajian Budaya, Universitas Nasional Chiao Tung, Taiwan. Beliau memperoleh gelar MA di bidang Sosiologi dan Antropologi Sosial dari Central European University, Hongaria.