blog.fcuzhhorod.com

Karena parahnya krisis yang kita hadapi saat ini, bulan Agustus, yang diakui sebagai Bulan Bahasa, juga berada di urutan yang sama, yang bahkan tidak disadari oleh kebanyakan orang. Sulit untuk mengharapkan masyarakat mempunyai minat terhadap bahasa tersebut ketika pikiran mereka dipaksa untuk ditarik oleh keraguan dan ketakutan yang ditimbulkan oleh pandemi ini dan dampak ganda yang ditimbulkannya terhadap perekonomian kita. Kemiskinan di tanah air telah melatih kita untuk percaya bahwa tidak ada tempat bagi pendidikan jika perut dalam keadaan kosong.

Dalam film atau serial televisi yang kita tonton, membaca novel atau menulis puisi, bahkan mementaskan sandiwara atau menciptakan lagu sebagai respons terhadap kelaparan atau kesehatan yang buruk, tidak pernah selaras. Yang lebih manis lagi adalah karakter yang kita saksikan melakukan tindakan ilegal hanya untuk meringankan atau memenuhi kebutuhan mendesak yang dia atau orang yang dia cintai untuk sementara waktu. Pada akhirnya, karakter-karakter ini diperkenalkan sebagai pahlawan atau pahlawan dalam cerita. Merekalah yang menjadi luar biasa dan mengesankan karena kemampuan mereka mengatasi situasi marah mereka, meskipun, seperti kata orang lain, mereka tidak lulus atau tidak banyak mendapat pelatihan.

Bahasa telah lama menjadi korban bias ini. Sekolah-sekolah dan institusi-institusi lain memperburuk keadaan dengan mempromosikan bahasa yang terkesan hanya hiasan, bukan benih kepribadian dan kewarganegaraan kita. Tak heran jika tiba-tiba setiap bulan Agustus ada bálagtasan atau lomba pidato atau wajib memakai barô dan seolah-olah keterampilan berbahasa akan segera terintegrasi dengan guru dan siswa yang akan mengikuti program tersebut. Benar bahwa peraturan-peraturan tersebut efektif dalam menarik perhatian masyarakat, sebagaimana efektif dalam mengkondisikan masyarakat untuk menganggap bahasa hanya sebagai salah satu hal yang lumrah yang diterapkan pada bulan-bulan mereka masing-masing, seperti misalnya. sangat dari bulan Februari, bunga jika Mei, rosario jika bulan Oktober, lilin dari bulan November dan pembebasan bersyarat jika bulan Desember.

Dan karena kita terbiasa dengan hal ini, kita lupa bahwa sebelum bahasa tersebut digunakan di sekolah atau dicetak di buku-buku kita, bahasa tersebut adalah bahasa masa kecil kita, bahasa impian kita yang polos, bahasa cinta pertama kita. , dari balita kita hingga awal. Ini adalah bahasa yang kita ucapkan dalam mimpi kita, yang berbicara kepada kita ketika kita gugup atau bahagia, itu adalah instrumen kita dalam mengambil keputusan, yang berfungsi sebagai jembatan kembali ke ingatan kita.

Memang sulit untuk mengakuinya, namun kenyataannya kita sudah lama terpisah dari bahasa dan ketidakhadiran ini menjadi alasan mengapa kita harus menyisihkan bulan khusus untuk mengingatkan kita akan sesuatu yang benar-benar milik kita dan ada dalam diri kita. Ini bukanlah sekolah tempat bahasa dilahirkan; sebenarnya, kami membawa bahasa tersebut ke sekolah kami sehingga dapat berkembang, menghasilkan buah, dan pada akhirnya disebarkan melalui pembelajaran, interaksi bebas, dan keterlibatan. Terlebih lagi, dalam penyelenggaraan program dan perayaan out-of-the-box yang diperintahkan oleh DepEd dan CHED, lembaga-lembaga pendidikan memainkan peran utama dalam memajukan pemahaman dan apresiasi bahasa sebagai landasan kesadaran nasional dan perluasan imajinasi politik kita.

Untuk mencapai hal tersebut, pemerintah sangat perlu mendorong jenis pendidikan yang dapat memperkuat kepribadian dan kewarganegaraan para siswa, sekaligus membangun keterampilan yang mereka perlukan dalam pekerjaannya suatu hari nanti. Penting untuk menekankan kata keterangan “pada saat yang sama”, terutama karena bias pro-pasar dalam pendidikan global dan lokal sering kali bertentangan dengan aspirasi bahasa tersebut: pembangunan manusia.

Alangkah indahnya membayangkan suatu hari ketika setiap komunitas di seluruh negeri, dari Tawi-Tawi hingga Aparri, tidak lagi terlihat seperti orang asing dalam puisi, doa, lagu, cerita rakyat, drama, nyanyian, dan bentuk sastra lainnya. yang dapat dibaca dan dibaca. Mereka tidak hanya akan menjadi bagian dari penghargaan berkala, tetapi juga dalam cerita dan diskusi rutin kami. Film dan serial TV yang menjadi obsesi banyak orang juga akan terinspirasi di sini. Sastra tradisional seperti Darangen, lajî atau ambahban serta cerita kuno seperti Urduja dan Lam-ang akan mendapat kehidupan baru. Akan ada lebih banyak terjemahan karya orang-orang seperti Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones, Juan Crisostomo Soto, Leona Florentino dan Isabelo de los Reyes. Dengan membaca karya mereka sedikit demi sedikit, kita akan belajar mengenal dan menghormati satu sama lain dengan bantuan bahasa yang mewakili kita dan mewakili kita.

Dengan meluasnya pemahaman dan penghayatan bahasa maka kesadaran patriotik dan kemanusiaan juga akan terpacu. Jika bahasa adalah sebuah alat, maka ia bukanlah sebuah alat seperti sikat gigi atau pakaian dalam yang dapat menjadi lunak, terlupakan atau menjadi usang. Mungkin lebih baik kita membandingkan bahasa dengan cermin, instrumen yang sekaligus mengungkap gambaran kita sebagai persamaan dan perbedaan. Inilah alasan Lopez Jaena, del Pilar dan Rizal menggunakan bahasa Spanyol saat melawan Spanyol atau Renato Constantino menggunakan bahasa Inggris saat melawan Amerika. Kita membutuhkan bahasa sebagai cermin agar kita bisa lebih memahami siapa diri kita.

Budaya seperti Yunani, Jerman atau Perancis dapat membuktikan kemampuan bahasa untuk meningkatkan kesadaran yang akan menjadi landasan kokoh kewarganegaraan. Perlu diingat bahwa kewarganegaraan adalah salah satu gagasan sentral yang menjadi cikal bakal politik modern. Hal ini tidak luput dari perhatian orang-orang seperti Andres Bonifacio dan Emilio Jacinto yang sejak lama mengakui kekuatan bahasa sebagai pengikat kumpulan warga yang berjuang untuk sebuah negara di mana satu-satunya penguasa adalah kebebasan.

Tidak mengherankan bila musuh kebebasan datang, salah satu hal pertama yang dihancurkannya adalah identitas kita sebagai warga negara. Kita disebut “pemilih” atau “konstituen”. Kami dijuluki DDS si Kuning. Kami dilarang berbicara. Batasi aliran kebebasan berpendapat. Mereka harus melakukan ini, karena ketika kita tidak lagi mengakui diri kita sebagai warga negara, maka kesadaran dan cita-cita kita untuk tetap bebas juga akan menjadi tidak sadarkan diri. Siapa pun yang berbicara untuk menegaskan hal ini akan dianggap sebagai teguran atau pengeluh. Sedikit demi sedikit mereka akan membungkam lidah kita, menutup mulut kita hingga ucapan hanya sekedar desahan sambil menyaksikan segala sesuatu yang kita anggap penting perlahan-lahan dibongkar.

Tantangan dalam memandang bahasa selalu terfokus pada peningkatan kesadaran bebas dan kewarganegaraan bebas. Mungkin hanya kebetulan bahwa pada bulan Agustus yang dianggap sebagai Bulan Bahasa, kita sekaligus merayakan Bulan Sejarah yang ditandai dengan dua tahap besar kesadaran kita sebagai masyarakat: Sigaw sa Pugad Lawin pada tanggal 23 Agustus dan pembunuhan Ninoy Aquino pada tahun 21 Agustus. Kalender menandai bagi kita hubungan yang tak termaafkan antara bahasa dan ingatan. Inilah yang harus kita tanggung terhadap mereka yang mencoba mengalihkan perhatian dari sejarah kita dan mereka yang menabur ketakutan agar kita bisa duduk dan bersantai.

Memang benar bahwa bahasa bukanlah jawaban terhadap krisis kelaparan dan kesehatan, karena bahasa sebenarnya bukanlah solusi terhadap permasalahan tersebut. Namun demikian, masih belum bisa dikatakan bahwa bahasa tidak relevan untuk menyelesaikan permasalahan tersebut. Dalam sebuah pandemi, tindakan medis atau ekonomi apa pun selalu bertumpu pada manajemen politik. Dan dalam arena politik, bahasa selalu menjadi kuncinya. Respons terhadap krisis ini akan lebih efektif jika bahasa digunakan untuk menyajikan kebenaran dan tidak menyebarkan kebohongan dan kebohongan.

Sungguh menyedihkan, alih-alih menjadi media pemahaman yang jelas, bahasa justru menjadi selubung sehingga kita tidak melihat apa yang perlu dilihat dan menentukan apa yang perlu diketahui. Jika ditentang, kita dianjurkan untuk menerima kesalahan secara terlalu sempit dan menganggap hal yang tidak pantas sebagai sekadar lelucon atau humor. Pikirannya adalah kita mungkin sedang mencari badut. Kehidupan di Filipina sulit, tapi menurut saya masyarakatnya tidak membutuhkan badut atau algojo. – Rappler.com

Jovito V. Cariño adalah anggota Departemen Filsafat, Universitas Santo Tomas.