blog.fcuzhhorod.com

Museum ini harus menghormati umat Muslim Filipina yang paling rendah hati – bukan hanya para pemimpin mereka, maupun para pelaku proses perdamaian yang berlarut-larut.

Mendirikan museum dengan menggunakan kata Bangsamoro berarti menyimpang dari kecenderungan khas para pembuat museum.

Itu tidak bisa menjadi museum barang antik. Filipina telah kehilangan hampir semua contoh seni tradisional yang bagus karena koleksinya di luar negeri; kaum Muslim, yang pada masa lalu merupakan pembuat barang-barang bagus yang berlimpah, telah kehilangan jauh lebih banyak sebelumnya. Museum Bangsamoro harus menunjukkan ketiadaan bahan ini.

Ini bukanlah museum “suku” – sebuah istilah yang tidak tepat di Filipina. Selain itu, museum Bangsamoro tidak boleh memperdagangkan pin identitas yang sederhana dan stereotip, seperti yang harus dilakukan banyak museum, untuk menarik pengunjung yang tidak sabar dengan kerumitan. Di sisi lain, Bangsamoro justru menjadi penanda gairah politik identitas.

Museum ini tidak bisa menjadi museum yang memisahkan seni dan budaya dari proses politik dan, tentu saja, perang.

Gagasan terakhir ini terbukti dengan sendirinya dalam tindakan-tindakan yang ulet dan kreatif yang ditemui di seluruh wilayah yang sekarang secara kolektif menjadi Bangsamoro. Para perempuan pengungsi Maranao dari rumah mereka yang hancur di Marawi, yang mulai menenun untuk mencari nafkah, juga menemukan bahwa menenun membantu mereka menghilangkan suara pemboman yang terus-menerus dan secara psikologis menjadi tidak terluka. Pada tahun 1970-an, perempuan Yakan di Basilan melakukan hal yang sama terhadap suara pemboman dari udara. Mereka juga muncul tanpa cedera, tetapi harus menghadapi kematian besar-besaran.

Pembuat kulintang Iran mulai melebur cangkang kuningan bekas dari senjata berbagai kaliber, meneruskan tradisi instrumen. Nyanyian Tausug ciuman menyanyikan pembantaian Bud Dajo tahun 1906, pendudukan Jepang, pengepungan Zamboanga tahun 2013 dan pengalaman perang lainnya. Tradisi lisan memang mengingatkan kita bahwa ciuman sangsang dinyanyikan sepanjang pembantaian Bud Dajo, dan merupakan salah satu orang terakhir yang binasa.

Jadi apa yang harus dilakukan Museum Bangsamoro sudah jelas sejak awal. Ia harus membuktikan ketahanan melalui ekspresi imajinatif, melalui prasangka selama berabad-abad. Museum ini harus menghormati umat Muslim Filipina yang paling rendah hati – bukan hanya para pemimpin mereka, atau hanya para pelaku proses perdamaian yang berlarut-larut.

Ketika Mujiv Hataman berpikir untuk memulai Museum Bangsamoro ini untuk memberikan tanda baca terakhir pada masa jabatannya sebagai gubernur daerah terakhir Daerah Otonomi Muslim Mindanao (ARMM), hal itu adalah untuk menyelesaikan pembangunan rumah secara berurutan. Entitas politik baru, Bangsamoro, yang dibentuk berdasarkan undang-undang pada tahun 2018 dan diratifikasi pada bulan Januari tahun ini, menerima presentasi berskala museum tentang berbagai dimensi perjuangan untuk menentukan nasib sendiri.

Fokusnya tidak biasa: budaya yang mendasari peperangan dan proses politik untuk bersatu sebagai sekelompok masyarakat Filipina yang kesamaannya adalah Islam, dan kemudian diakui sebagai Bangsamoro, entitas politik.

Maguindanao awang – perahu yang dirancang secara hidrodinamik untuk lahan basah di mana permukaan air berubah setiap hari – adalah salah satu kunci umur panjang gerakan separatis, Front Pembebasan Islam Moro (MILF). Dominasi MILF di kampung halamannya, yang memiliki lahan rawa Liguasan seluas 220.000 hektar, didukung oleh kapal perang berbasis air.

Kemampuan maritim dengan perjalanan laut yang panjang di dalam dan di luar Filipina menopang perjuangan bersenjata dan penanaman rasa identitas yang lebih luas dibandingkan desa.

Proses perdamaian antara pemerintah Filipina dan kepemimpinan yang dipimpin MILF berjalan pada tingkat bahasa yang paling khusus. Rincian perjanjian yang dinegosiasikan harus bertumpu pada kemampuan menggunakan bahasa yang berbeda untuk tujuan politik. Hal ini membantu karena umat Islam di Filipina telah lama menikmati literasi dalam bahasa Jawi, tulisan Arab untuk bahasa lokal, dan tradisi lisan yang menghasilkan ucapan yang tepat.

Museum Bangsamoro tidak perlu membuat narasi hagiografi untuk menunjukkan ketekunan bersama yang berhasil menciptakan Bangsamoro. Museum ini hanya perlu fokus pada integrasi budaya dan politik dalam kisah kemunculan Bangsamoro. – Rappler.com

Marian Pastor Roces adalah kurator independen dan kritikus institusi. Ia mengkurasi pendirian Museum Bangsamoro dan pameran permanennya, serta banyak museum lainnya selama 40 tahun terakhir.