blog.fcuzhhorod.com

(Ditulis dalam rangka memperingati Hari Konstitusi, 2 Februari)

“Oh.”

Hal ini merupakan tanggapan keras dari lebih dari 16 juta warga Filipina pada tanggal 2 Februari 1987 ketika mereka ditanya apakah mereka setuju dengan usulan Konstitusi. Pada hari itu, negara merdeka, Filipina, secara resmi mengundangkan UUD 1987.

Konstitusi ini unik karena sengaja diadopsi sebagai respons terhadap masyarakat yang baru saja terbebas dari belenggu kediktatoran dan tidak ingin kembali. Faktanya, Pdt. Joaquin Bernas, salah satu perancang UUD, bahwa pencantuman kata “kebenaran” dalam pengenalan UUD sebagai salah satu ciri pemerintahan yang diimpikannya merupakan protes terbuka terhadap sifat curang Marcos- rezim adalah. . Ia juga mencatatkan sejarah sebagai satu-satunya Konstitusi di dunia dengan pasal khusus yang didedikasikan untuk keadilan sosial dan hak asasi manusia; satu langkah nyata lagi dari masa lalunya yang berdarah dan menindas.

Oleh karena itu, pengesahan UUD 1987 oleh rakyat merupakan komitmen yang berani terhadap prinsip kebebasan dan demokrasi. Di satu sisi, hal ini menjanjikan bahwa Negara tidak akan lagi menggunakan hukum untuk menindas dan menyalahgunakan hukum. Di sisi lain, hal ini juga merupakan jaminan bahwa setiap undang-undang, prinsip, staf dan cabang pemerintahan akan didedikasikan untuk kemajuan kebaikan bersama, dan tidak pernah lagi untuk satu orang atau keluarga.

Namun 35 tahun setelah pemungutan suara tersebut, mungkin salah satu ironi terbesar dalam sejarah politik Filipina dalam tiga dekade terakhir terjadi: putra diktator tersebut mengambil sumpah berdasarkan Konstitusi yang dirancang, diratifikasi, dan dilahirkan oleh rakyat Filipina untuk melindungi dari kembalinya Ferdinand Marcos Sr. Ferdinand Jr. telah disumpah. di depan bekas gedung Kongres – lembaga demokrasi terkuat – yang pernah ditutup dan ditutup ayahnya.

Dia bersumpah untuk “melindungi dan membela” Konstitusi. Tapi bagaimana dia bisa mempertahankannya melawan dirinya sendiri?

Khawatir. Kembalinya dan terus-menerus peredaan sebuah keluarga yang dengan bebas terlibat dan mengambil keuntungan dari dosa-dosa ayah mereka dan rezimnya, tanpa reparasi, permintaan maaf atau bahkan pengakuan, sama saja dengan kembali dan peredaan. tiran itu sendiri yang sudah berada di pihak rakyat, dan berusaha untuk tidak diangkat kembali melalui Konstitusi yang demokratis.

Namun yang lebih mengkhawatirkan: di manakah masyarakat Filipina yang dengan berani menyatakan ya terhadap Konstitusi ini tiga dekade lalu?

Memang aneh, tapi sepertinya tidak mengherankan. Karena apa sebenarnya Konstitusi bagi kita saat ini: sekedar tambahan untuk dibaca di universitas? Sebuah pamflet tipis yang disimpan di perpustakaan namun bukan topik menarik sehari-hari di surat kabar? Hal ini tidak mengherankan, karena dari mulut mantan presiden tersebut, Konstitusi hanyalah kertas yang bisa dilap, bukan tisu toilet.

Yang lain mungkin berpendapat: bukankah ini Konstitusi yang sama yang mengizinkan Duterte dan Marcos dilantik di Malacañang? Di mana. Namun apa batasnya agar kita lupa bahwa Konstitusi, seperti halnya demokrasi, bukan sekedar kertas yang memuat proses poin demi poin dalam memilih atau membentuk suatu pemerintahan? Ini bukan dokumen yang hanya digunakan untuk formalitas.

Lebih dari sekedar instrumen hukum, Konstitusi adalah ekspresi kolektif dari nilai-nilai dan impian kita sebagai warga negara yang merdeka. Seperti undang-undang dan peraturan lainnya, Konstitusi bukanlah tujuan akhir. Esensi Konstitusi adalah potensi rakyat untuk menentukan nasibnya sendiri berdasarkan kebenaran, keadilan, kebebasan, cinta kasih, kesetaraan dan perdamaian.

Ironi dari kutukan Marcos dalam Konstitusi tahun 1987 hanyalah sebuah manifestasi dari ironi yang lebih besar antara Konstitusi tersebut dan masyarakat Filipina saat ini: semakin memudarnya peran Konstitusi dalam kehidupan sehari-hari warga negara biasa, dan bahkan pegawai negeri. Sebagaimana halnya dengan banyak undang-undang dan peraturan lainnya, Konstitusi pada dasarnya, mulai dari perumusan, pengujian dan pelaksanaannya, merupakan pekerjaan eksklusif segelintir orang yang mengetahui, mampu dan mempunyai kekuasaan dalam masyarakat. , lebih sering. mereka hanya memutuskan untuk memaksimalkan peluang untuk memainkannya: melanggar, menyuap, atau mengabaikan gagasan bahwa hukum bukan untuk dipatuhi, melainkan untuk “menyusun strategi” atau “menyiasatinya”. Perilaku Alami Manusia: Otak yang Tak Terkendali. Dan mungkin itulah alasan yang lebih dalam mengapa 31 juta warga Filipina masih bisa mengambil sumpah putra diktator di bawah konstitusi yang demokratis.

Seseorang pernah berkata kepada saya, “Mengapa repot-repot melakukan hal itu; bolehkah saya memakan Konstitusi?”

Apa yang kita tidak tahu – yang perlu diberitahu berulang kali – adalah Konstitusi, yang menetapkan bahwa setiap keluarga harus memiliki makanan di atas meja. Konstitusi menyatakan bahwa kita harus aman dari rasa takut saat berjalan di jalan raya. Konstitusi menyatakan bahwa semua anak harus bisa belajar, warga negara boleh campur tangan dalam pengambilan keputusan publik; bahwa setiap pekerja mempunyai upah yang layak, bahwa setiap petani mempunyai tanah untuk bertani, bahwa setiap keluarga mempunyai rumah untuk pulang dan berlindung.

Dalam pengertian ini, Konstitusi seolah-olah mempunyai daging dan tulang. Impian kita ada dalam Konstitusi. Tantangannya adalah untuk memenuhinya – untuk mewujudkannya. Dunia hukum harus dimiliki oleh masyarakat. Paradoks ini harus dihilangkan.

Jadi apakah makanan akan sampai ke meja kita, apakah kita aman di jalan, apakah anak-anak dapat bersekolah dan apakah para pekerja dapat bertahan hidup bergantung pada bagaimana kita dapat menjangkau mayoritas orang yang membutuhkan. mereka pada untuk mereka hukum-hukum ini.

Nasib UUD 1987 bergantung pada bagaimana kita berupaya memenuhi Pengakuan Iman Magsaysay: bahwa mereka yang lebih dirugikan dalam hidup harus lebih ditinggikan oleh hukum. – Rappler.com

Kenan Gawaran saat ini menjabat sebagai presiden Aksi Mahasiswa Katolik Ateneo. Berasal dari Bacoor, Cavite, minatnya mencakup pemikiran politik dan pemerintahan lokal di Filipina serta filsafat, budaya, dan sejarah Filipina.