blog.fcuzhhorod.com

Sudah menjadi sifat bahasa apa pun untuk memiliki konotasi, atau makna non-harfiah lainnya, dari sebuah kata yang tampaknya umum. Sangat mudah bagi kita untuk menciptakan atau memberi arti lain. Selain itu, kami juga menyukai tip. Daripada mengatakannya secara langsung, banyak di antara kita yang ingin menyampaikan pesan melalui perumpamaan. Atau itu dianggap sebagai lelucon. Atau mungkin suku kata yang dilekatkan mempunyai arti yang berbeda.

Mari kita beri contoh kata “batin”. Pendeta Jesuit Bert Alejo menyelaraskan banyak makna populer mengenai kata polisemik “di dalam”.

Dalam bukunya yang lama namun masih relevan Tok Tok! Teruskan! Jalan pemahaman manusiaditerbitkan oleh Kantor Penelitian dan Publikasi Universitas Ateneo de Manila, pendeta rekan saya dari Obando, Bulacan, membahas perbedaan arti dari kata “di dalam”, terutama jika kata tersebut memiliki akhiran atau jika digabungkan dengan kata dan istilah lain.

Ia membahas kata yang sangat sederhana “di dalam” sebagai sumber dari banyak identitas manusia. “Loob” berakar pada budaya dan sejarah kita, pada pemahaman terdalam kita tentang kehidupan. Kata “loob” ada pada kata “attitude”, “niloobin”, “nilooban”, “looban”, dan masih banyak lagi – lebih dari seratus! – lebih banyak kata.

Misalnya kata “hadiah” yang lebih dalam. Kata tersebut mengatakan bahwa itu berasal dari dalam atau kehendak orang tersebut. Pengampunan Memberikan apa yang penting, apa yang menjadi inti keberadaan. Misalnya, tidak seperti biasanya saat musim liburan, memberi hadiah terasa seperti sebuah kewajiban, apalagi saat bertukar hadiah. Ini dilakukan dengan harga, P500 ke atas, misalnya. Memberilah maka kamu akan diberi. Wajib. Mudah. Memberi. Namun tidak dikabulkan.

Memberi tidak mengharapkan imbalan apa pun. Hadiah adalah memberikan sebagian dari diri Anda. Atau hanya diri sendiri tanpa memaksa. Tidak ada harga.

Itu juga merupakan kata “dirampok”. Ini bukan hanya perampokan. Anda telah dirampok oleh seseorang yang Anda kenal atau percayai. Itu sebabnya kita masih dikelilingi oleh orang-orang yang kita percaya untuk mengabdi dan menghargai kekayaan kita, dalam masalah korupsi di negara ini. Kekayaan, atau apa yang tersisa darinya.

Kita mendengarkan baik-baik sikap seseorang. Terutama mereka yang jarang mengutarakan pikirannya. Lebih dari yang dia pikirkan, kita memiliki pemahaman lebih dalam tentang sikap atau batin.

Sayang sekali banyak orang yang belum membaca buku bagus yang sudah terbit di tahun 90-an. Efektivitas buku ini tidak mengecewakan saya. Dalam sebagian besar bukunya, Paring Bert (begitu ia biasa dipanggil dengan nama panggilannya, bukan Romo Bert seperti pendeta pada umumnya), membahas banyak kata yang berakar dari kata “dalam”. Jadi sebagian dari judulnya adalah “dipahami dalam diri manusia”.

Sekarang, dan pada saat yang tepat, mengapa saya menyebutkan hal ini adalah karena konotasi lain atau arti kiasan dari “di dalam” adalah penggunaan kata “ob-lo” atau kebalikan di dalam.

Bagi banyak orang yang memahami kata “ob-lo”, terutama mereka yang mengikuti tren kata sebaliknya – yorme, etneb, erbi, jeproks, ermat, erpat – mengacu pada bagian dalam penjara atau penjara. Ob-lo atau interior penjara. Dari ob-lo saat dibebaskan.

Persoalan ob-lo ini tepat waktu, apalagi kita menunggu para narapidana yang sudah dibebaskan untuk kembali atau kembali ke Muntinlupa atau, seperti yang dikatakan oleh mereka yang mengetahui budaya kriminalitas, ke Munti. Tahanan berada di dalam atau di dekat Munti. Sedangkan warga bebas tinggal di Muntinlupa. Lagi-lagi konotasi Muntinlupa berbeda dengan Munti. Munti mempunyai konotasi negatif dan dapat dianggap istilah yang merendahkan.

Ada konotasi negatif karena adanya pemahaman bahwa yang dipenjarakan di ob-lo adalah penjahat, dengan dosa berat. Oleh karena itu siapa pun yang berasal dari ob-lo Munti menjadi tokoh. Jadi ketika seorang kenalan baru mengatakan bahwa dia berasal dari Muntinlupa, sambil bercanda menambahkan, dia tinggal di luar Muntinlupa karena di dalamnya terdapat ob-lo penjara.

Kata-kata yang berkonotasi negatif banyak dibicarakan, sehingga judul space saya hari ini adalah “bersatu, bersatu, bersatu”. Jelas bagi kita bahwa inti dari kata-kata ini adalah “isa” – “satu” dalam bahasa Inggris. Bagaimana makna kata netral berubah menjadi konotasi negatif merupakan misteri sosiolinguistik yang terus diungkap oleh para sarjana dan akademisi universitas – ya, akar kata universitas atau university adalah “pintar”. Terima kasih kembali.

serikat Yang banyak menjadi satu. Sepakat. Serikat. Tidak ada perpecahan yang menyatukan. Itu positif. Bersatu menuju tujuan yang bermakna. Sedangkan yang “bersatu” berbeda. Sikap berpikiran tunggal memiliki konotasi negatif. Misalnya setuju untuk tidak menghadiri rapat, atau setuju untuk menyakiti orang yang tidak berdaya. Tindakan kolektif, seperti halnya persatuan, bersifat terpadu, namun secara umum fokus pada tindakan yang dilakukan dan bukan pada tindakan persatuan.

Sedangkan “keinginannya” sangat berbeda. Siapa pun yang akrab dengan kata tersebut akan memberi tahu Anda bahwa itu berarti Anda mendapat manfaat. Orang lain memperoleh atau memperoleh manfaat darinya. Siapa pun yang telah hidup lebih dari sekali telah belajar.

Kita dapat dengan mudah mengenali orang-orang seperti itu. Anda diharapkan pada saat Anda tidak menduganya. Faktanya, kita bersatu saat kita tidak menduganya.

Mengapa kesepian terjadi? Ketika seseorang ingin memanfaatkan kepercayaan orang lain. Peminjam bisa mandiri jika tidak membayar atau tidak berniat membayar sejak awal. Tapi kalau sudah menikah, kamu menjadi tua, jadi itu tidak akan terjadi lagi. Hanya sampai satu. Sangat diinginkan.

Tapi karena ada satu kata, kenapa tidak ada kata ganda atau rangkap tiga? Karena orang yang selalu menyendiri bersama orang lain tidak bisa lagi sendirian. Negara tersebut tidak lagi bersatu; sudah mengambil keuntungan.

Itu sangat. Misalnya, kita tidak lagi dikucilkan oleh politisi korup. Karena lagi dan lagi mereka adalah pencuri. Tapi kami tidak punya apa-apa untuk dibawa. Kita terbiasa dikucilkan, makanya kita disebut tereksploitasi. Itu buruk. Namun yang lebih buruk lagi adalah eksploitasi yang tidak dapat dijelaskan oleh para pemimpin kita. Dan tidak perlu seorang mahasiswa untuk mengetahuinya. – Rappler.com

Selain mengajar menulis kreatif, budaya pop, penelitian dan seminar di media baru di Departemen Sastra dan Sekolah Pascasarjana Universitas Santo Tomas, Joselito D. delos Reyes, PhD, juga merupakan peneliti di UST Research Center for Kebudayaan, Seni dan Humaniora. Beliau adalah koordinator program Penulisan Kreatif AB di Universitas Santo Tomas.