blog.fcuzhhorod.com

‘Saya tahu ketika saya melihat Sotto memposting foto ibunya dan keluarga campurannya, mau tak mau saya merasakan ada yang mengganjal di hati ibu tunggal saya’

Sejak terpilih sebagai Walikota Pasig pada tahun 2019, Vico Sotto telah menantang persepsi fatalistis tentang korupsi yang mewabah dan meningkatkan standar kita mengenai tata kelola yang baik dan pelayanan publik. Sotto melakukan hal ini tanpa kemegahan dan arak-arakan seperti biasanya dalam politik tradisional, namun hanya dengan melakukan tugas yang dipercayakan kepadanya oleh konstituennya.

Ada satu hal lagi yang diubah Sotto: persepsi rumah tangga dengan orang tua tunggal. Dibesarkan oleh seorang ibu tunggal, Sotto termasuk dalam keluarga besar campuran. Postingannya di media sosial tentang ibu dan keluarganya yang beragam mencerminkan tren yang menunjukkan perubahan terus-menerus yang dialami keluarga Filipina selama beberapa dekade terakhir.

Variasi keluarga

Menurut hal belajar Berdasarkan Departemen Kesehatan dan Universitas Filipina-Institut Kesehatan Nasional, terdapat sekitar 14 juta warga Filipina yang merupakan orang tua tunggal. Sebanyak 95% adalah perempuan. Jumlah pernikahan menurun sebesar 15% dan tinggal bersama atau kemitraan rumah tangga meningkat empat kali lipat menjadi 24% pada tahun 2013. Statistik yang tidak mudah dicatat adalah jumlah warga Filipina yang secara informal mengadopsi keponakan, keluarga sesama jenis, dan warga Filipina yang menikah lagi.

Negara dan hukum agama menekankan bahwa kesucian kehidupan berkeluarga diwujudkan dalam keluarga tradisional Filipina, yang terdiri dari ibu dan ayah heteroseksual (sebaiknya menikah) dan (idealnya) anak kandung mereka satu sama lain. Namun, jumlah rumah tangga dengan orang tua tunggal, jutaan keluarga OFW yang memiliki setidaknya satu orang tua yang bekerja di luar negeri, dan beragam permutasi keluarga yang ada mencerminkan keluarga Filipina kontemporer sebagai campuran ibu tunggal yang dibantu oleh sekelompok orang tua yang terdiri dari kakek-nenek, keluarga dan teman; keluarga campuran dengan saudara kandung yang tidak selalu mempunyai orang tua yang sama; atau orang tua tunggal yang mengadopsi anak melalui jalur informal atau formal. Orang tua tidak selalu heteroseksual atau menikah. Ini semua adalah bentuk keluarga, namun di mata hukum dan masyarakat mereka tidak mendapatkan pengakuan dan perlindungan yang sama seperti keluarga tradisional.

Penekanan pada komposisi tradisional keluarga Filipina mempunyai konsekuensi besar. Seperti yang didokumentasikan di sini laporan, Orang tua tunggal tidak terlihat dalam hal anggaran untuk program bantuan mata pencaharian/perumahan dan beasiswa untuk orang tua tunggal dan anak-anak mereka di tingkat pemerintah daerah. Gadis remaja yang hamil dipermalukan hingga meninggalkan sekolah. Orang tua tunggal tidak diberikan cuti sebagai orang tua dan tidak diberikan akses terhadap bantuan medis. Beberapa perusahaan menolak mempekerjakan ibu tunggal. Hukum seperti Undang-Undang Kesejahteraan Orang Tua Tunggal dan itu Magna Carta Wanita seharusnya menjamin hak dan perlindungan bagi orang tua tunggal, namun karena penerapannya yang longgar tidak dapat mengatasi penurunan prioritas program kesejahteraan bagi orang tua tunggal atau mencegah diskriminasi terhadap mereka. Departemen Kesejahteraan Sosial dan Pembangunan mengakui bahwa “ada keterbatasan dalam penerapan dan pemantauan UU (Kesejahteraan Orang Tua Tunggal).”

Menurut Wanita Sosialis Demokrat Filipina (DSWP), sebuah federasi organisasi perempuan, ketika ibu tunggal melaporkan kasus kekerasan seksual, pengadilan dan polisi kemungkinan besar akan menyelidiki rincian kehidupan pribadi mereka untuk menggambarkan mereka sebagai “perempuan nakal” dan mendiskreditkan mereka atas dasar “moralitas”.

Stigma yang dialami anak

Anak-anak dari orang tua tunggal pun tak luput dari diskriminasi dan “keberbedaan”. Sebagai mantan rektor UP dan ayah angkat tunggal, Dr. Michael Tan menulis, sekolah tertentu tidak menerima anak yang orang tuanya tidak menikah karena berasal dari “keluarga luar biasa”. Dalam sebuah artikel yang saya tulis beberapa waktu lalu, saya memverifikasi bahwa sebuah sekolah eksklusif khusus laki-laki dan perempuan di wilayah selatan Manila yang makmur menolak menerima anak-anak yang orang tuanya tidak dapat menunjukkan akta nikah. Saya diberitahu bahwa ini demi kebaikan saya sendiri karena anak saya akan merasa tersisih di antara semua keluarga tradisional lainnya. Institusi pendidikan ini terus melakukan praktik diskriminatif tersebut meskipun ada arahan dari Departemen Pendidikan yang melarangnya.

Undang-undang khususnya tidak mempedulikan anak-anak yang lahir di luar nikah. Komite Hak Anak Perserikatan Bangsa-Bangsa telah menyoroti praktik diskriminatif terhadap anak-anak yang lahir di luar nikah, khususnya klasifikasi mereka sebagai anak tidak sah dan terbatasnya hak mereka untuk mewarisi.

Namun, di tengah kepanikan moral yang terjadi setelah diberlakukannya undang-undang perceraian, argumen yang disukai oleh mereka yang menentang perceraian adalah perlunya melindungi anak-anak. Hal ini menimbulkan pertanyaan: anak-anak manakah yang sedang kita bicarakan? Dan mengapa beberapa anak berhak mendapatkan hak lebih dibandingkan anak lainnya? Anak-anak yang tidak sah secara hukum berhak atas perlindungan terbatas, namun mereka mengalami diskriminasi karena undang-undang, sebagaimana tertulis, tampaknya berpihak pada anak-anak yang sah.

Representasi itu penting

Undang-undang menguraikan larangan, menetapkan perlindungan dan mengidentifikasi siapa yang memenuhi syarat untuk termasuk dalam perlindungan tersebut. Ketika undang-undang tidak dianggarkan dan dilaksanakan, pesan yang muncul adalah bahwa orang-orang yang menjadi tujuan undang-undang tersebut tidak lagi berarti. Hukum melakukan hal lain: membentuk wacana publik dan mempengaruhi norma-norma sosial yang kemudian dipertahankan melalui tindakan yang mempermalukan, diskriminasi, dan gosip.

Representasi struktur keluarga yang beragam di TV, film, dan media lainnya membantu melawan stereotip negatif yang tertanam pada keluarga yang berada di luar “tradisional”. Penelitian ekstensif memberi tahu kita bahwa representasi penting karena membantu kita memahami realitas kompleks melalui identifikasi. Representasi berfungsi sebagai cerita yang dapat kita identifikasi. Narasi-narasi ini berfungsi sebagai naskah atau peta jalan, betapapun tentatif dan kasarnya, bagi kita untuk menjalani hidup atau merasa tidak terlalu sendirian dan terisolasi di dalamnya.

Meskipun komunitas internasional memuji Sotto atas inisiatif anti-korupsi dan transparansinya dan negara tersebut menobatkannya sebagai salah satu dari Sepuluh Pemuda Berprestasi untuk Pelayanan Publik tahun 2020, kita juga harus merayakan keberagaman keluarga yang ia wakili.

Aku tahu ketika aku melihat Sotto memposting foto ibunya dan keluarga campurannya, mau tak mau aku merasakan ada yang mengganjal di hati ibu tunggalku. Saya melihat keluarga non-inti saya melihat ke arah saya. Saya berharap anggota keluarga non-tradisional lainnya juga dapat melihat diri mereka sendiri. Sotto mewakili lebih dari sekedar tata kelola yang baik. Ia mewakili konsep ulang definisi keluarga Filipina yang lebih inklusif. – Rappler.com

Ana P. Santos menulis tentang gender dan seksualitas. Saat ini dia sedang menyelesaikan studi pascasarjana di bidang Gender (Seksualitas) di London School of Economics and Political Science sebagai Chevening Scholar.