blog.fcuzhhorod.com

Kelalaian adalah kesalahan kami. Kami juga tidak menyadari rayap dari kenangan palsu publik yang menggerogoti sejarah.

Kenangan kembar kita tentang Darurat Militer merupakan sebuah teka-teki besar: yang satu gelap dan menakutkan, dan yang lainnya tampak seperti legenda kehidupan yang bahagia dan mewah.

Dan mengapa kita rentan – dalam bahasa Inggris “pengisap” – terhadap cerita pelatih seperti itu?

Mari kita dengarkan Dr. SEBAGAI Warna Diokno yang mengeksplorasi paradoks ini.

Menggunakan teori sejarawan Dominick LaCapra yang mengatakan ada dua jenis trauma sosial – struktural dan historis – Diokno menganalisis trauma Darurat Militer. Anda bisa hidup di masa itu tanpa merasakan penindasan. Ada jam malam, tentara tersebar, tapi ada hukum dan ketertiban. Mengganggu, tapi tidak merugikan Anda. Hal ini disebabkan oleh “keadaan ketidakbebasan” yang tidak terputus – dan suatu bentuk trauma struktural. Di sisi lain, korban kekerasan adalah kaum komunis yang “ditegur” dan ditikam – dan ini adalah “trauma sejarah”.

Jadi sekarang ada dua narasi yang saling bertentangan.

Namun Diokno bertanya: Apakah sejarah harus bersifat pribadi agar relevan bagi Anda?

Tentu saja tidak. Seperti yang kami katakan bahwa Magellan tidak relevan hanya karena kami bukan saksi mata peristiwa tersebut.

Tapi apa kesalahan besar kita dalam 50 tahun terakhir? Kata Diokno, ini adalah “kelalaian”. Kita gagal menyadari bahwa ingatan publik yang salah ibarat rayap yang menggerogoti sejarah.

Kami tidak mendistribusikan cerita Darurat Militer kecuali beberapa film dan buku. Pembahasan darurat militer tidak seperti halnya sekolah membahas Rizal dan Revolusi 1896. Jika cukup beruntung untuk dimasukkan dalam silabus, tahun-tahun Darurat Militer akan dihilangkan dalam pengajaran ketika ada angin topan atau ketidakhadiran yang berlebihan. Faktanya, Darurat Militer masih ada dalam ingatan masyarakat, sehingga bisa dilewati.

Kami lupa membicarakan masa itu dan berbagi dengan generasi muda karena tantangan restrukturisasi dari masa Darurat Militer sangat besar. Kakek-nenek tersebut tak henti-hentinya menceritakan kisah kekejaman yang mereka derita sepanjang sore itu. Tapi bayi EDSA? Mereka melanjutkan seolah-olah mereka meninggalkan hubungan yang buruk.

Apakah ada sejarah darurat militer baik lisan maupun tertulis yang melekat erat? Sepertinya tidak ada apa-apa, kecuali beberapa lembaga (yang miskin anggaran) dan diskusi santai tentang buku-buku SD dan SMA.

Kami tidak meniru orang Jerman yang tidak pernah melupakan Adolf Hitler dan kejahatan kejinya. Pemerintah dan masyarakat sipil mereka mempunyai “budaya mengingat” di mana kejahatan Third Reich terulang kembali. Masyarakat Jerman masih muda, penolakan terhadap rasisme dan ultra-nasionalisme ditanamkan dalam kesadaran mereka melalui bantuan monumen peringatan, museum, sastra, dan film. Yang terpenting, sekolah menghargai peringatan Holocaust dalam kurikulum mereka.

Dampaknya: bangsa Jerman memiliki citra diri yang menolak kekuasaan orang kuat dan menghargai kebebasan.

Dalam 50 tahun terakhir, kecuali ketika Cory Aquino meninggal, rasanya tidak keren mengingat Darurat Militer. “Pernah kesana, lakukan itu” adalah sikap orang-orang yang sadar saat itu.

Jadi disinformasi pun hilang – cerita palsu masuk melalui banyak lubang yang tercipta karena melupakan sejarah Darurat Militer.

Hal inilah yang tidak cukup kami tekankan dalam perbincangan mengenai disinformasi – bagaimana lahan subur telah tercipta di mana kebohongan berkembang.

Diokno berkata, “kita perlu melampaui fakta dan mempelajari empati sejarah.” Pengecekan fakta hanyalah satu langkah.

Fase selanjutnya adalah pengajaran empati sejarah—yang menurut Diokno merupakan “kemampuan yang dipelajari” dan bukan sebuah sentimen—pemahaman sejarah dengan menggunakan “bukti sejarah yang dapat dipercaya”.

Ditambahkannya, pengetahuan faktual saja tidak cukup untuk mengikat kita pada masa lalu, sehingga disitulah empati sejarah muncul.

Sangat mudah untuk meromantisasi kepahlawanan orang-orang yang berjuang selama Darurat Militer, namun bukan itu yang kita butuhkan. Yang perlu kita pahami: Kepahlawanan saat ini bukan sekedar keberanian mengecek fakta, namun keberanian mengajar, bercerita, menulis, bertindak dan mengkampanyekan kejadian nyata Darurat Militer – terutama ke sekolah-sekolah untuk mengadvokasi dan beradaptasi dengan DepEd the Kurikulum Darurat Militer.

Ini adalah pekerjaan bata demi bata. Mari kita mulai untuk generasi berikutnya – karena kita telah gagal pada generasi ini. – Rappler.com