blog.fcuzhhorod.com

Sistem pendidikan Filipina, jika dilihat dari akarnya, berasal dari masa kolonial kita. Saat itulah Amerika menggunakan pendidikan sebagai alat bagi kita untuk bertindak, berbicara dan bahkan berpikir sejalan dengan penjajah kita, selain Spanyol yang hanya melakukan sedikit reformasi ketika Dekrit Pendidikan tahun 1863 dikeluarkan itulah yang memungkinkan hal itu terjadi. mestizo untuk belajar di Eropa dan memperoleh ide-ide liberal, yang menghasilkan nasionalisme Filipina dan revolusi. Kita tidak dapat menyangkal fakta bahwa sistem pendidikan kita merupakan salah satu penentu utama seberapa baik kita memandang kualitas dalam banyak aspek kehidupan kita.

Kita pasti setuju bahwa sistem pendidikan adalah produk dari distorsi identitas kita sebagai sebuah bangsa. Namun, memang benar bahwa sisi lain dari mata uang tersebut juga demikian. Bagaimana kita membentuk masyarakat dapat dilihat melalui kacamata pendidikan. Hal ini antara lain mencakup cara kita menjalankan tanggung jawab individu, kesehatan mental, inklusi, memberikan kritik dan mempertanyakan masalah terkini dan mendesak yang kita hadapi.

Sayangnya, kita perlu memeriksa sistem nilai kita saat ini, bukan hanya sistem nilai yang kita peroleh dari orang-orang Spanyol yang berulang kali diajarkan di pendidikan dasar, seperti kebiasaan maniak, ningas kugon, kata kehormatan, Dan Antara lain. Yang saya maksud adalah perilaku kita yang bermasalah seperti mudah tertipu, rendahnya penelitian, cara kita memandang kesehatan mental, cara kita memilih presiden negara berikutnya, dan lain-lain.

Tentang pendidikan dan promosi perubahan sosial

John Dewey mengusulkan gagasan bahwa sistem sekolah harus menjadi wadah penting untuk membina peserta didik agar menjadi anggota masyarakat yang berharga dan berprestasi. Ini berarti bahwa sistem sekolah tradisional harus dirombak agar menjadi progresif, sehingga memungkinkan peserta didik menjadi penggerak perubahan sosial-politik-ekonomi yang dahsyat.

Sebagai contoh, ketika Undang-Undang Pendidikan Dasar tahun 1982 masih berlaku, undang-undang tersebut masih kurang dalam menetapkan bagian “sosial” dari pendidikan, yang oleh Dewey disebut sebagai “Pendidikan untuk Demokrasi”, yang di dalamnya terdapat wacana yang benar dan keterlibatan masyarakat. ide-ide yang berbeda berdasarkan bukti dan hubungan yang bermakna tidak dapat diamati dengan baik. Hal ini karena fokus pemerintahan Marcos, selain reformasi kelembagaan, hanya pada penguatan produksi sumber daya manusia Filipina dalam mendukung perusahaan industrialisasi substitusi impor (ISI) – yang juga gagal karena salah urus dan korupsi.

Saat ini, bahkan dengan adanya perubahan kelembagaan seperti penerapan program K-12, pendidikan perguruan tinggi gratis dan kursus pelatihan kejuruan teknis, masih banyak hal yang kurang. Di sini saya berbicara tentang sistem nilai kami dan bagaimana kami mengambil tindakan dalam skala yang lebih besar dibandingkan orang Filipina. Pemilu Nasional dan Lokal (NLE) semakin dekat, dan dengan itu, selain membangun pendidikan pemilih, saya berpendapat bahwa penting juga bagi kita untuk mencermati sistem nilai-nilai kita sehingga kita dapat mencapai konsensus mengenai kemajuan yang akan dicapai. dan pengembangan.

Di sekolah kita mempelajari berbagai hal seperti menyelesaikan luas bangun apa pun, menulis puisi, cara melakukan latihan yang benar, memahami cara kerja tubuh manusia, dan lain-lain. Namun meskipun setiap individu berusaha keras untuk mempelajarinya, konsep-konsep ini tampaknya tidak sesuai dengan kenyataan, terutama dalam hal bagaimana setiap individu diajarkan dan diharapkan untuk berpartisipasi sebagai anggota penuh masyarakat.

Bentuk kewarganegaraan tertinggi selalu diharapkan, sebagian besar, melalui pemungutan suara. Renato Constantino, dalam esainya yang berjudul, “The Anti-Social Filipino” menunjukkan bahwa sistem pendidikan telah gagal memenuhi perannya dalam mentransformasi bangsa dan malah hanya membekali peserta didik untuk menjadi pekerja dan karyawan yang berharga, bukan warga negara yang teremansipasi yang tidak dapat memahami hal-hal berskala kecil dan besar di masyarakat. Esai ini ditulis lebih dari 50 tahun yang lalu, dan saya masih memikirkan relevansi perkataan Constantino seperti saat ini. Kelemahan sistem ini harus diatasi agar para pemangku kepentingan dapat fokus dalam memelihara sistem ini.

Saya juga berduka atas para guru yang diasingkan oleh status quo. Agak problematis bahwa beberapa dari mereka, yang terkenal di bidangnya, memutuskan untuk tidak sadar dan memutuskan untuk menjadi partisan, sehingga mengajukan kandidat yang tidak memenuhi syarat dan bahkan meragukan seperti Ferdinand Marcos Jr. mendukung. Ironisnya, banyak guru yang melarang menyontek, berbohong, dan segala bentuk pelanggaran akademik, perilaku, dan disiplin, namun tidak melihat bahwa pelanggaran tersebut juga terjadi di bidang politik dan bahkan di pemerintahan.

Sejalan dengan hal ini, sungguh menakutkan jika banyak orang yang lupa bahwa hak untuk berpendapat tidak sama dengan hak atas fakta. Sangat mudah untuk memanipulasi dan memberikan retorika tanpa benar-benar mengatasi permasalahan yang paling mendesak. Ini seperti strategi memecah belah dan menaklukkan di zaman modern, namun bukannya penjajah asing, kita kini dipengaruhi oleh sesama warga Filipina dan hal ini biasanya dilakukan melalui internet dan platform media sosial.

Tentang menyesuaikan nilai-nilai kita

Konsekuensi dari netralitas akademik dan kurangnya kebebasan akademik, bahkan dalam pendidikan dasar, sangatlah besar. Faktanya, netralitas ini memunculkan toleransi. Nilai-nilai inti dari pro-Tuhan, pro-alam, pro-manusia, Dan nasionalis sudah tidak jelas lagi. Saya setuju bahwa ini terbuka untuk interpretasi dan praktik yang berbeda, namun kita tidak boleh lupa bahwa nilai-nilai inti ini menempatkan kita masing-masing pada landasan yang sama. Misalnya bagaimana kita bisa memamerkan saleh sebagai nilai inti jika kita mendukung pembunuhan di luar proses hukum, pelanggaran hak asasi manusia, dan orang-orang yang melakukan dan/atau memiliki catatan korupsi dan korupsi?

Salah satu permasalahan kita adalah kita cenderung menoleransi permasalahan apa pun karena hal tersebut berada di luar batasan pribadi kita. Sebagai sebuah bangsa, banyak dari kita yang tidak percaya pada upaya dan tindakan kolektif untuk keadilan sosial, emansipasi, dan kemajuan. Hal ini mengingatkan pada Karl Popper Paradoks toleransi, dimana semakin kita menoleransi siapa pun yang melakukan hal sekecil apa pun yang dapat dianggap sebagai tanda bahaya, maka semakin kuat pula tindakan mereka, yang dapat mengakibatkan intoleransi.

Kita terus fokus pada individualitas kita sehingga kita mengabaikan isu-isu nyata yang perlu kita atasi: kesenjangan struktural dan kemiskinan, maraknya dinasti politik dan panglima perang, kurangnya akses terhadap layanan sosial yang berkualitas, eksploitasi terkait pekerjaan, pelanggaran hak asasi manusia, fanatisme , antara lain. Sebagai warga negara, kita harus menyadari bahwa kita telah terasingkan oleh struktur-struktur yang membuat kita terus berputar-putar. Saya yakin tinjauan ini harus dimulai antara interaksi guru dan siswa. Seperti yang dikatakan John Dewey, pendidikan harus bersifat sosial. Hal ini harus sesuai dengan kenyataan dan solusi apa yang bisa dilakukan agar kita bisa menjadi warga yang proaktif dan terlibat. Setelah terwujud dan dilaksanakan, masih ada harapan untuk Filipina yang lebih baik – sebuah negara dengan pemikiran kemajuan yang berakar pada nilai-nilai inti. – Rappler.com

Juniesy Estanislao memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Menengah jurusan Ilmu Pengetahuan Sosial dari Pamantasan ng Lungsod ng Marikina pada tahun 2018. Saat ini ia mengajar mata pelajaran Araling Panlipunan di SMP Ingenium School Inc., Kota Marikina. Beliau juga sedang mengejar gelar Master of Arts dalam Studi Filipina jurusan Studi Pembangunan di Asian Center, Universitas Filipina Diliman.