Dewa ini menembakkan panah cinta – tapi bukan, itu bukan Cupid
- keren989
- 0
Ini adalah ringkasan yang dibuat oleh AI, yang mungkin memiliki kesalahan. Untuk konteksnya, selalu rujuk artikel selengkapnya.
Busurnya terbuat dari tebu, tali busurnya terbuat dari lebah madu, dan anak panahnya terbuat dari bunga!
Menjelang Hari Valentine, gambar Cupid gemuk yang mengarahkan panah cintanya ke hati yang tidak waspada tampaknya ada di mana-mana.
Cupid yang dilihat orang Amerika tersebar di kartu ucapan dan kotak coklat memulai hidup sebagai Dewa Cinta dan Keinginan Romawi, berdasarkan pada miliknya Rekan Yunani, Eros. Kata erotis bahkan diambil dari namanya.
Yang kurang dikenal di dunia Barat adalah Eros punya Setara dengan agama Hindu: Kamadeva, dewa Hindu cinta, hasrat, dan kegilaan. Memang benar seorang sarjana tradisi IndiaSaya menemukan bahwa sering kali ada persamaan antara kisah suci dewa-dewa Hindu dan kisah-kisah yang ditemukan dalam budaya di seluruh dunia, khususnya Indo-Eropa.
Cupid Hindu juga menembakkan panahnya ke jantung. Namun, Kamadeva bukanlah seorang kerub yang gemuk, melainkan seorang pemuda tampan yang menunggangi burung beo hijau besar panggil Suka. Busurnya terbuat dari tebu, tali busurnya terbuat dari lebah madu, dan anak panahnya terbuat dari bunga. Memang, gambaran ini dapat ditemukan sejak awal Regvedaitu tertua kitab suci Hindu, setidaknya berusia 3.000 tahun.
Semua elemen tersebut melambangkan manisnya cinta. Mereka juga membangkitkan musim semi, ketika kehidupan baru muncul di dunia. Burung beo Kamadeva, Suka, juga melambangkan musim semi Cinta romantiskarena burung beo sering terlihat berpasangan.
Kamadeva, juga dikenal sebagai Madana, ditemani oleh rekannya, Ratiyang, pantasnya, adalah dewi cinta.
Kisah yang mungkin paling terkenal tentang pasangan ini menggambarkan ketegangan di antara keduanya nilai-nilai yang paling mengakar dalam tradisi Hindu. Cinta romantis, terutama dalam kehidupan keluarga, sangat dihargai. Di sisi lain, cita-cita tertinggi, pembebasan dari siklus kelahiran kembali, sering dipandang mengharuskan para peminat spiritual untuk melepaskan keterikatan duniawi – termasuk hubungan sosial konvensional – demi mengejar kesunyian meditatif.
Salah satu dewa Hindu yang paling terkenal dan dihormati, Siwa, mewujudkan ketegangan ini, karena dia adalah seorang yogi yang hebat sekaligus suami dan ayah yang penyayang. Suatu ketika, ketika Siwa sedang tenggelam dalam meditasinya, Kamadeva mencoba menusuk jantungnya dengan anak panah. Marah karena meditasinya diganggu, Shiva mengecam dewa cinta yang malang itu dengan pancaran energi yang kuat yang memancar darinya. mata ketiganya yang terkenal.
Kamadeva tidak mencoba menusuk hati Dewa Siwa begitu saja. Lebih tepatnya, cerita itu mengatakanDunia terancam oleh iblis raksasa, atau asura, bernama Taraka, yang tidak dapat dikalahkan oleh dewa mana pun.
Menurut ramalan, hanya Kartikeya, putra Dewa Siwa dan istrinya, Ibu Dewi Parwati, yang mampu mengalahkan iblis ini. Masalahnya Kartikeya belum juga dikandung. Mengingat komitmen Siwa terhadap meditasi, sebagai dewa pelindung dan personifikasi yoga, hal ini tidak mungkin terjadi dalam waktu dekat.
Jadi Kamadeva diutus oleh para dewa karena alasan ini: karena cinta Siwa pada Parvati dan membangunkannya dari meditasinya sehingga dia bisa menjadi ayah dari seorang putra yang akan menyelamatkan dunia.
Meski terkadang cepat marah, Siwa digambarkan sebagai dewa yang baik hati. Rati, yang tidak bisa dihibur karena kehilangan kekasihnya, memohon kepada Siwa untuk melakukannya menghidupkan kembali Kamadeva, yang dia lakukan. Setelah itu, Shiva dan Parvati melahirkan putra mereka, Kartikeya, yang kemudian menghancurkan iblis tersebut.
Pesan dari cerita ini? Hal ini bahkan dalam tradisi di mana asketisme dan meditasi dinilai sebagai jalan menuju tujuan tertinggi umat manusia – pembebasan dari alam kelahiran kembali dan penderitaannya – cinta erotis memiliki tempatnya sebagai bagian penting dalam hidup. Kamadeva bukan sekadar pengalih perhatian tetapi memiliki peran positif di dunia. – Percakapan|Rappler.com
Jeffery D. Long adalah profesor Agama dan Studi Asia, Elizabethtown College.
Karya ini pertama kali diterbitkan di The Conversation.