blog.fcuzhhorod.com

Beberapa penelitian berpengaruh menunjukkan bahwa keputusan untuk memiliki anak menyebabkan penderitaan yang lebih besar – setidaknya bagi orang tua. A studi terkenal oleh psikolog pemenang Hadiah Nobel Daniel Kahneman dan rekannya menunjukkan bahwa perempuan pekerja mengalami lebih banyak emosi negatif, dan kurang positif, saat merawat anak dibandingkan saat melakukan hampir semua aktivitas lain (kecuali membersihkan kamar mandi).

Penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa dampaknya dimediasi oleh faktor-faktor seperti kekayaan dan dukungan sosial, namun poin utamanya tetap ada. Bahkan dalam keadaan yang paling menguntungkan sekalipun, memiliki anak adalah cara yang kurang optimal untuk memaksimalkan keseluruhan kesenangan dan kenikmatan dalam hidup Anda.

Temuan-temuan tersebut telah ditafsirkan dalam diskusi-diskusi populer dan ilmiah sebagai hal yang menyiratkan bahwa anak-anak bukanlah sumber kebahagiaan yang besar. Di miliknya Waktu New York buku terlaris, Tersandung atas kebahagiaan, psikolog terkemuka dari Harvard, Daniel Gilbert, mengklaim temuan seperti Kahneman mengungkapkan bahwa gagasan bahwa “anak-anak membawa kebahagiaan” adalah “replikator super” yang salah: sebuah mitos budaya yang dirancang untuk mencegah orang tua yang tidak menaruh curiga mewariskan gen mereka, bahkan jika hal itu membuat mereka sengsara. Tagline di buku Gilbert berbunyi “Think You Know What Makes You Happy?” Nah, pikirkan lagi.

Buku Gilbert penuh dengan wawasan menarik dan penting tentang kesenangan dan kenikmatan serta “kesalahan” yang kita buat secara sistematis saat (mungkin) mencoba memaksimalkannya. Namun apakah memaksimalkan kesenangan dan kenikmatan benar-benar merupakan tujuan akhir kita? Dan benarkah itu yang dimaksud dengan “kebahagiaan” kebanyakan orang?

Misalkan memiliki anak gagal memaksimalkan kesenangan secara keseluruhan sepanjang hidup dan bahkan terkadang menjadi tidak menyenangkan. (Saya lebih sering mengamuk dan popok meluap dibandingkan kurang tidur yang bisa saya hitung, saya tidak setuju.) Apakah ini berarti bahwa anak-anak membuat Anda tidak bahagia? Apakah penelitian seperti ini benar-benar mengukur kebahagiaan, atau jenis kebahagiaan yang penting?

Untuk lebih jelasnya, kita harus mencatat bahwa penelitian semacam itu mengukur kesenangan (pengaruh positif dan negatif) dalam arti luas. Kita tidak hanya berbicara tentang sensasi tubuh sekilas yang tidak berkaitan dengan kebahagiaan dalam jangka panjang, namun emosi dan suasana hati yang mendalam dan meresap secara psikologis seperti hubungan kegembiraan dan keterlibatan dengan stres dan kebosanan.

Namun, apakah mengejutkan jika anak-anak seringkali melelahkan dan tidak menyenangkan? Atau momen-momen bahagia yang sangat mengesankan, dalam arti tertentu, terlampaui oleh momen-momen bahagia yang kurang berkesan, penuh kecemasan, kelelahan, kebosanan, dan frustrasi.

Kenikmatan yang lebih tinggi

Fakta bahwa banyak dari kita mengetahui hal ini, dan masih memperlakukan anak-anak sebagai sumber kebahagiaan, menunjukkan bahwa (setidaknya banyak orang yang menggunakan istilah ini) kebahagiaan tidak boleh sekadar diidentikkan dengan keseimbangan antara kesenangan dan penderitaan. (Karena penjualan buku tentang kesenangan dan kenikmatan tidak sebaik buku tentang kebahagiaan, godaan untuk mengganti nama dapat dimengerti.)

Selain itu, gagasan bahwa kebahagiaan dapat direduksi menjadi kesenangan dan kenikmatan mempunyai preseden sejarah, meskipun baru-baru ini. Dibentuk dari bahasa Inggris Pertengahan “hap”, “happiness” awalnya berarti “beruntung” atau “beruntung” dan mengacu pada seberapa baik keadaan sebenarnya yang terjadi pada seseorang, bukan hanya pada keadaan pikiran mereka (yang mungkin tertipu).

Namun, pada akhir tahun 1700-an, cara berpikir unik berdasarkan perasaan tentang kebahagiaan telah muncul, khususnya di Inggris, diperkuat atau bahkan diprakarsai oleh karya para pemikir berpengaruh seperti Jeremy Bentham.

Bentham terkenal dengan mengedepankan kebahagiaan dalam filosofinya tentang cara hidup, dengan menyatakan bahwa “kebahagiaan terbesar” adalah satu-satunya tujuan perilaku dan “landasan moral dan undang-undang”. Dia bersusah payah menjelaskan bahwa “keberuntungan” yang dia maksud bukan apa Aristoteles dimaksudkan (kegiatan bajik), namun tidak lebih dari sekedar sensasi yang dirasakan.

John Stuart Pabrik, mengikuti jejak ayah baptisnya (Bentham), namun menyimpang darinya dengan menegaskan bahwa kesenangan dan kesakitan dapat dan harus dibedakan berdasarkan kualitas dan kuantitas pengalaman indra. Kenikmatan yang “lebih tinggi” dan secara kualitatif lebih unggul memberikan kontribusi yang lebih besar terhadap kebahagiaan.

Pandangan Mill tidak terdengar elitis, namun sebenarnya tidak. Ujian apakah suatu jenis kesenangan “lebih unggul” dari yang lain hanyalah apakah seseorang yang pernah mengalami kedua jenis kesenangan itu akan lebih menyukainya, bila dianggap hanya sebagai perasaan (terlepas dari kegunaannya).

Sama seperti dua gelas anggur yang kualitasnya (serta kuantitasnya) berbeda, maka Mill berpikir bahwa satu pengalaman yang menyenangkan (misalnya “aliran” yang dialami oleh seorang musisi yang asyik memainkan lagu yang menantang atau ‘seorang penjelajah hutan semak yang tenggelam dalam alam) dapat memiliki kualitas yang lebih baik dari yang lain (tonton Netflix).

Bisakah memiliki anak, atau setidaknya mendatangkan kesenangan yang lebih besar? Mungkin saja, meskipun Mill, yang tidak memiliki anak, tidak pernah secara langsung mempertimbangkannya.

Meskipun Mill membedakan kesenangan tertentu sebagai yang unggul dalam kualitas perasaan, kesenangan itu sendiri—dan kebahagiaan—tetap merupakan pengalaman subjektif yang sepenuhnya bersifat batin. Tapi ada yang lebih tradisi kuno berpikir bahwa kebahagiaan—atau setidaknya jenis kebahagiaan yang patut dikejar—bergantung pada sumbernya, serta bagaimana rasanya.

Kenikmatan yang diambil dari sumber yang salah—misalnya, dari botol, atau akibat kebutaan atau khayalan yang disengaja—bukanlah kebahagiaan sejati, dan berbeda dengan kenikmatan sejati dari hubungan dan pencapaian nyata.

Bayangkan penghuni rumah Aldous Huxley Dunia baru yang berani dengan persediaan Soma gratis yang tiada habisnya. Apakah mereka benar-benar bahagia? Atau apakah mereka tinggal di surga orang bodoh?

Lebih dari perasaan menyenangkan

Ada bukti bahwa penilaian kita terhadap kebahagiaan tidak hanya peka terhadap perasaan seseorang, namun juga terhadap sumber perasaan tersebut; dan oleh karena itu kebahagiaan, sebagaimana orang awam sering menggunakan istilah ini, tidak sekadar mengacu pada perasaan menyenangkan.

Apa pun yang terjadi, jenis kebahagiaan (jika ada) yang muncul dari jarum suntik bukanlah jenis kebahagiaan yang paling kita hargai—sebaliknya Dunia baru yang berani akan menjalani kehidupan yang baik, tetapi hampir tidak ada yang setuju dengan hal itu.

“Kebahagiaan” terkadang hanya mengacu pada sekumpulan perasaan menyenangkan, namun bisa merujuk pada lebih dari sekedar perasaan. Meskipun kita peduli pada perasaan baik, kita sering kali lebih peduli pada hal lain. Penciptaan, pertumbuhan, rasa pencapaian dan keterhubungan – bahkan ketika segala sesuatunya sulit, menantang, atau benar-benar tidak menyenangkan.

Jadi, meskipun kita mungkin setuju bahwa anak-anak bukanlah kumpulan kebahagiaan yang tidak terbatas, kita mungkin ingin menolak anggapan tersebut dan mengatakan bahwa mereka bukanlah sumber kebahagiaan yang besar—atau, lebih umum lagi, mengidentifikasi kebahagiaan hanya dengan perasaan yang baik. Ada jenis kebahagiaan lain yang mungkin lebih penting. – Percakapan|Rappler.com

Caroline West adalah Dosen Senior Filsafat, Universitas Sydney.

Karya ini pertama kali diterbitkan di The Conversation.