blog.fcuzhhorod.com

Filipina merayakan Buwan ng Wika (bulan bahasa) setiap bulan Agustus. Dan setiap tahun kita kembali ke perdebatan yang sama dan tidak pernah berakhir untuk membedakan antara bahasa dan dialek.

Apakah Anda Cebuano, Iloko, Hiligaynon, atau sebutan yang salah itu”Waray(penduduk setempat akan menjelaskan bahwa mereka tidak pernah menggunakan kata itu. Bagi mereka itu selalu Binisaya) bahasa atau dialek?

Cara yang diterima secara umum di mana ahli bahasa membedakan antara bahasa dan dialek adalah jika dua bentuk komunikasi verbal lisan dapat dipahami satu sama lain meskipun ada sedikit variasi.

Hal ini menjadi perdebatan di kalangan ahli bahasa, yang menyatakan bahwa ada bahasa di Eropa dan Afrika yang dapat dimengerti satu sama lain, tetapi jelas merupakan bahasa yang berbeda. Namun saya akan menyerahkan perdebatan itu kepada para ahli bahasa untuk diselesaikan.

Namun, saya ragu bagaimana istilah tersebut secara historis diterapkan di Filipina.

Jadi inilah pemicunya: Baru-baru ini saya menemukan pertukaran online di #BuwanNgWika di bawah postingan yang dibuat oleh Kedutaan Besar Filipina di London.

Ini mencantumkan beberapa bahasa di negara tersebut dan menekankan bahwa itu adalah “bahasa”, yang menyiratkan perbandingan dengan “dialek”. Saya menghargai upaya untuk mendidik masyarakat secara informal, atau setidaknya merangsang wacana substantif.

Dalam salah satu rangkaian pesan, satu orang menjelaskan bagaimana kita harus mengenali bahasa lokal, sementara yang lain berpendapat bahwa postingan tersebut tidak perlu memasukkan nuansa politik ke dalam percakapan tentang bahasa, dan bersikeras bahwa sebenarnya tidak ada konflik.

Tidak ada konflik? Reaksi sentakan lutut saya adalah iritasi.

Sebagai seorang Bisaya, saya merasa diremehkan. Apakah orang-orang benar-benar mengharapkan kita melupakan pengalaman negatif kita, berpegangan tangan dan menyanyikan Kumbaya bersama mereka di sekitar api unggun?

Postingan tersebut merupakan ciri khas seseorang yang berasal dari partai penindas: ketika perbedaan muncul, kartu persatuan dibagikan, sehingga menghapuskan adanya masalah yang menjadi kontribusi besar mereka.

Mengutip seorang teman: “Bahkan menyatakan kebenaran dan mengakui orang lain merupakan tindakan yang menyinggung mereka karena marginalisasi telah menjadi norma sejak lama.”

Janganlah kita menyangkal bahwa ada – dan masih ada – masalah dalam cara orang memahami “bahasa” dan “dialek” dalam bahasa sehari-hari. Tidak peduli bagaimana kita mempertimbangkan aspek teknis dari kata-kata ini, kita sering kali mendapatkan jawaban yang agak merendahkan “panjang” setelah mendeskripsikan Cebuano sebagai dialek, misalnya.

Sebelum seseorang berkata “Jangan membingungkan kami (Jangan menggeneralisasi),” izinkan saya mengatakan bahwa kami menyadarinya. Tentu saja, tidak semua orang di Manila terlalu tidak sensitif atau tidak terhubung dengan orang-orang dari wilayah di luar NCR. Saya juga tidak dapat sepenuhnya mengatakan bahwa pertukaran budaya yang sehat sama sekali tidak ada.

Namun, tidak akan ada kemajuan dalam waktu dekat jika sebagian dari kita terus bersikeras bahwa tidak ada masalah.

Agresi mikro dan ejekan yang kita terima dari individu, pendidikan, dan media arus utama saja sudah lebih dari cukup untuk mengisi pembicaraan sepanjang malam sambil minum bir – bagaimana mereka bisa mengatakan bahwa konflik dan permainan kekuasaan tidak ada? ?

jangan biarkan aku memulainya”Anda akan berbicara (Bicaralah hanya bahasa Tagalog)!” atau esai ini bisa berlangsung selama konferensi pers di bandara Duterte berlangsung. (Anda tahu, di mana dia seharusnya berbicara tentang hubungan luar negeri, namun malah mengomel tentang narkoba, narkoba, narkoba.)

Bagaimanapun, saya akhirnya menenangkan diri dan menyadari bahwa ini bukanlah serangan pribadi terhadap kami, melainkan masalah sistem.

Lagi pula, jika seseorang tumbuh dalam lingkungan yang tidak mengabaikan budaya lokal dan bahasa ibu, langkah patriotik berikutnya yang mungkin dilakukan adalah mengidentifikasi diri dengan bangsa.

Hal ini berbeda dengan generasi anak-anak non-Manilla yang harus membayar beberapa peso untuk setiap bahasa yang mereka ucapkan di kelas. Konsekuensinya sangat luas, seperti yang terjadi di Cebu dan wilayah berbahasa Cebuano lainnya.

Butuh lebih dari sepuluh tahun bagi seniman lokal untuk mendorong kecintaan terhadap bahasa Cebuano.

Sebelumnya, Cebuanos juga menganggap pekerjaan lokal sebagai hal yang sama kasar (goresan) atau Badui (dalam selera yang buruk). Sastra yang ditulis dalam bahasa yang kita gunakan sehari-hari dianggap jadul,”Waktunya Mam Por.” Stasiun radio lokal menolak memutar musik yang ditulis dalam bahasa Cebuano, hingga media sosial membuktikan bahwa bahasa kami dapat diterima dalam seni modern.

Dan yang paling mengejutkan adalah satu-satunya alasan stasiun TV mengikuti jejak ini lebih karena mereka terpaksa mengikuti perkembangan media sosial, dan bukan karena mereka berupaya mendukung budaya.

Sampai saat itu, bangsa ini terjebak Mereka berkata Dan Ayam Santo Petrus jika berkaitan dengan seni Cebuano.

Meskipun pekerjaan-pekerjaan ini tetap penting bagi kita, hubungan yang terus-menerus dan terbatas dengan pekerjaan-pekerjaan yang sudah ketinggalan zaman dapat membuat mata kita berbinar-binar. Jika Anda tidak dapat memahaminya, bayangkan orang asing demi orang asing tidak memberi tahu Anda apa pun selain “Pacquiao” setiap kali mereka mengetahui bahwa Anda orang Filipina.

Saya tidak yakin apakah praktik yang ada saat ini telah diperbarui, namun upaya yang dilakukan oleh lembaga pendidikan – terutama sekolah dasar dan menengah – belum proaktif seperti yang dilakukan oleh sektor kreatif.

Tumbuh dewasa, pertunjukan Buwan Ng Wika terdiri dari Florante dan Laura, tarif Balagtasan dan Tagalog. Sekolah-sekolah terus mengajarkan bahasa Filipina dan menggunakan bahasa Inggris untuk mata pelajaran lainnya, mendelegasikan Cebuano untuk istirahat atau menyuruh anak berperilaku buruk.

Secara pribadi, menurut saya tidak ada salahnya memasukkan bahasa Filipina ke dalam kurikulum anak-anak, namun tampaknya mereka terus mengajarkannya dengan cara yang salah, dan hal ini masih menimbulkan efek kontraproduktif.

Jadi dapat dimengerti bahwa di saat semakin banyak perjuangan yang dilakukan untuk mendapatkan pengakuan, topik ini menjadi sangat menarik.

Bukan hanya kebanggaan kampung halaman. Penindasan sistemik inilah yang mempengaruhi pandangan seluruh masyarakat terhadap budaya mereka sendiri, serta proses introspeksi mereka sebagai sebuah komunitas. Itu menghalangi kita untuk mengetahui siapa diri kita.

Karena itu, saya setuju bahwa mungkin lebih sehat untuk menganggap jargon linguistik atau geografis hanya sebagai jargon saja. Tapi ini hanya satu sisi mata uang.

Sisi sebaliknya dibuktikan oleh pengalaman kami yang menunjukkan bahwa kata “dialek” (atau bahkan “propinsi”) membawa konotasi rendah diri ketika digunakan dalam bahasa sehari-hari di ibu kota untuk menggambarkan bahasa ibu lainnya. Tidak mengakui masalah dan langsung melompat ke nyanyian kelompok adalah tindakan yang meremehkan, sama saja dengan mengatakan, “Semuanya ada di kepalamu, teman-teman!”

Tentu saja tidak.

Ada kesepakatan di seluruh wilayah, dan kami merayakannya. Dan terdapat perbedaan-perbedaan yang juga harus kita rayakan daripada melihatnya sebagai ancaman terhadap identitas Filipina.

Pengakuan terhadap identitas lokal penting agar kita semua dapat memperkenalkan diri dengan baik satu sama lain di barangay besar bernama Pilipinas ini. Regionalisme tidak terlalu buruk jika dipikir-pikir – jika kita mulai memikirkan identitas kita sebagai kumpulan budaya daerah.

Kami belum diberi kesempatan seluas-luasnya untuk mengeksplorasi budaya dan bahasa kami sendiri seperti di ibu kota.

Anda tidak sendirian di negara ini. Ingat, mengabaikan pengalaman orang lain dan mengharapkan mereka untuk pergi ke Kumbaya bersama Anda dalam satu kehidupan yang homogen adalah hal yang berlebihan – itu agak terlalu diktator, bukan begitu? Lihatlah sekeliling: kamu punya tetangga, yo.

Sebab, Anda mengira tidak ada, namun ternyata ada, ada, ada. – Rappler.com

Chai Fonacier adalah seorang aktor, musisi dan penulis dari Kota Cebu.

Anda dapat menemukan cerita dan pemikiran dari kesialannya di ibu kota dengan mengikutinya di Twitter @rrrabidcat