blog.fcuzhhorod.com

Tidak ada yang namanya cacat regional.

Biasanya rentan terhadap salah pengucapan, kosa kata yang buruk, dan tata bahasa yang salah, orang Filipina, terutama yang tinggal di daerah pedesaan, biasanya diejek karena bahasa Inggris mereka yang “tidak sempurna”. Hal ini memungkinkan munculnya konsep “cacat regional”, yang menghubungkan cacat dalam penggunaan bahasa Inggris yang tepat dengan bahasa pertama mereka, yang oleh ahli bahasa disebut sebagai L1.

Bahasa Inggris memiliki tempat penting dalam dunia akademis Filipina.

Faktanya, firma penelitian dan pemeringkatan Quacquarelli Symonds secara konsisten menempatkan Universitas Filipina, Universitas Ateneo de Manila, dan Universitas De La Salle dalam 200 universitas terbaik di dunia untuk keunggulan dalam bahasa dan sastra Inggris. Kemahiran berbahasa Inggris merupakan tolak ukur kecerdasan dan kemampuan akademik. Bayangkan kegagalan bahasa Filipina di kancah internasional “mayor-mayor” kontes kecantikan, pertemuan diplomatik, dan yang terbaru dalam budaya populer, televisi dan “Anda adalah jalan.”

Dari dunia ke kata

Perdebatan mengenai masalah kapasitas dan kemampuan kita berbicara bahasa Inggris dipicu oleh situasi ketika kita merasa malu dengan sindiran atau kutipan orang Filipina. Namun, hal ini sering terjadi, berkat bakat dan kecintaan orang Filipina pada bercerita.

Para peneliti dari Universitas Filipina-Baguio, salah satu pusat pendidikan bahasa dan sastra di Luzon Utara, berkontribusi terhadap perdebatan ini dengan membuktikan apa yang mereka temukan di festival-festival di wilayah Cordillera: bahasa bergantung pada cerita yang disampaikan.

“Orang-orang mengkontekstualisasikan bahasa mereka ketika mereka bercerita,” kata Learane Ampaguey, ahli bahasa yang berbasis di Universitas Filipina-Baguio.

“Bahasa sangat dipengaruhi oleh budaya dan kami, orang Filipina, cukup cepat membentuk cerita yang kami sampaikan berdasarkan budaya dari mana cerita tersebut berasal.”

Ampaguey yang bersama dr. Elizabeth Calinawagan, mantan dekan Fakultas Seni dan Komunikasi di universitas tersebut, berkolaborasi dalam penelitian ini, mendalami Benguet. Mereka menghadiri festival atau kota penting yang disponsori pemerintah festival di provinsi tersebut, di mana mereka mempelajari bagaimana lima kelompok etnolinguistik yang ada menggunakan V1 mereka: Ibaloy, Iowak, Karao, KalanguyaDan Semangka-ey.

Bahasa umum yang digunakan oleh kelompok-kelompok ini termasuk Ilocano, selain bahasa Filipina dan Inggris.

“Bahasa Filipina dan Inggris adalah program formal dan tidak mengherankan jika penduduk setempat memahaminya,” kata Ampaguey pembuat rap“Tetapi kami terkejut saat mengetahui bahwa ketika mereka bercerita, mereka bisa berganti nama keluarga Semangka-ey pada Kalanguya atau Ibolaymeskipun mereka tidak sepenuhnya mengetahui bahasa lain yang mereka gunakan. Itu lucu (Itu menyenangkan).”

Dalam ilmu linguistik, fenomena ini disebut “alih kode” atau “campur kode”, suatu praktik peralihan, sebagian besar tanpa disadari, antara dua bahasa atau lebih dan ragamnya. Contoh terbaiknya adalah konsep kami tentang bahasa taglishcampuran Tagalog dan Inggris.

Namun alih kode digunakan oleh penutur untuk menciptakan efek khusus dalam tuturannya, sesuatu yang penting dalam penyampaian cerita.

Para peneliti juga menemukan, meskipun secara kebetulan, bahwa kita menyimpang dari L1 dan memilih istilah asli daerah ketika berbicara tentang makanan.

“Misalnya, warga Ilocano yang bekerja di negara lain akan berbicara di media sosial menggunakan bahasa Inggris, namun di sela-sela percakapan mereka malah akan mengatakan ‘Saya ingin makan ikat dengan tomat dan bawang bombay.’ sebagai ‘ikan kering dengan tomat dan bawang’,” kata dr. kata Calinawagan dalam salah satu kuliahnya di kampus. “Ini menjadi lebih visual. Ini adalah bahasa kiasan.”

Hal ini bahkan berlaku dalam pemasaran. “Seorang vendor memberi tahu kami bahwa dia akan menjual lebih banyak jika dia menggunakan istilah lokal,” kata Ampaguey. “Dia akan dengan mudah menjual ‘ubi kayu yang direndam dalam arak beras’ jika dia menyebutkan namanya, ditaburi.”

Mereka juga menemukan bagaimana perasaan orang-orang Benguet, seperti halnya orang-orang di daerah pedesaan lain di negara tersebut, terhadap bahasa yang bukan bahasa mereka sendiri. Mereka merasa dijauhkan, terintimidasi, dan malu.

“Saat kami mewawancarai mereka, pengucapan kata-katanya sering berubah,” lanjut Ampaguey. “Kita perlu memvalidasi data lisan yang kita peroleh dengan memberikan ilustrasi.”

Bahasa dalam sastra

Penelitian ini juga menegaskan apa yang diharapkan oleh para akademisi dengan dimasukkannya Pendidikan Multibahasa Berbasis Bahasa Ibu sebagai fitur Program Pendidikan Dasar yang Ditingkatkan di K+12: Kami mengembangkan keterampilan kognitif dan penalaran yang memungkinkan kami untuk segera setara dalam berbagai fungsi bahasa. karena kita memiliki pemahaman yang baik tentang diri kita sendiri – L1 kita.

“Saat kami menggunakan L1, kami dengan mudah mencetak atau mengkomunikasikan informasi, ide, dan lelucon kepada khalayak yang lebih luas,” kata Ampaguey. “Ini membantu mewariskan warisan budaya kepada penutur muda, dan memberdayakan mereka dalam cara mereka memandang bahasa mereka.”

Bahasa dan dialek adalah bagian dari keseluruhan perdebatan bahasa di Filipinameskipun dalam istilah teknis dalam linguistik, semua kode yang kita gunakan di Filipina, seperti Ilocano, Kankana-ey, Manoboatau Warayantara lain adalah bahasa.

Dialek-dialek tersebut disebabkan oleh variasi—penggunaan daerah. (BACA: Debat Bulan Bahasa: Apakah Kita Merayakan Bahasa atau Dialek Daerah?)

Dalam MTB-MLE, salah satu hal yang pertama kali dikembangkan pada siswa Kelas 1 adalah kefasihan lisan, yang berarti keterampilan berbicara dan bercerita. Keterampilan makro lainnya – membaca, mendengarkan dan menulis – didorong kemudian.

Dengan demikian, narasi dan cerita rakyat daerah mempunyai peranan penting dalam pendidikan mereka.

Mereka belajar dari, dan juga bercerita. Salah satu sarana utama dalam pelaksanaan PMB-BBI di daerah adalah melalui literatur daerah: cerita rakyat, legenda, mitos dan bentuk sastra khas Filipina lainnya yang terdapat di L1.

Namun bahasa Inggris, sebagai bahasa yang menjauhkan dan mengintimidasi, juga sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari budaya kita.

“Orang-orang pada umumnya mungkin multibahasa. Saat berada di lapangan, kami memperhatikan bahwa orang-orang yang menghadiri festival, baik hujan maupun cerah, sangatlah liar. Mereka tidak malu. Mereka diberdayakan dengan menggunakan bahasa mereka sendiri dan digabungkan dengan bahasa lain – Inggris atau bahasa komunitas tetangga mereka,” kata Ampaguey.

Keyakinan dan pemberdayaan dalam bahasa dan pengetahuan tentang sejarah sastra dan budaya kita merupakan aspek penting dari patriotisme dan komunikasi.

“Setiap cara menggunakan suatu bahasa akan meningkatkan dan memperkuat bahasa itu,” kata Dr. kata Calinawagan. – Rappler.com

Ivan Jim Layugan adalah seorang penulis dan guru yang tinggal di Kota Baguio.