blog.fcuzhhorod.com

MANILA, Filipina – Dibutuhkan ketelitian mental untuk menciptakan pola tenunan tangan yang rumit. Melakukannya secara konsisten itu bagus.

Pengamatan dari Joy Ann Chua dari Custom Made Crafts Center – bagian pemasaran dari Program Pertukaran Hasil Hutan Bukan Kayu (NTFP-EP) – sangat akurat.

NTFP-EP adalah organisasi nirlaba yang mendukung komunitas berbasis hutan, termasuk masyarakat adat, di Filipina melalui pengembangan usaha berbasis komunitas.

Dia berkata, “Jika saya yang melakukan ini tanpa program Excel, saya pasti gila!”

Memang benar, dari hinabol dari Higaonons di Bukidnon, tingkep dari Pala’wan di Palawan, dan T’nalak dari T’boli di Cotabato Selatan, di antara kerajinan tenun tangan lainnya di Filipina hadir dengan desain detail yang menggambarkan penguasaan keterampilan dan kesabaran dengan tidak tergesa-gesa. jalan hidup.

Namun, dengan adanya tantangan modern, tradisi buatan ini mungkin hilang.

Sekolah Tradisi Hidup

Di sinilah School of Living Traditions (SLT) yang dibentuk oleh Komisi Nasional Kebudayaan dan Seni (NCCA) berperan untuk memastikan adanya transfer pengetahuan, keterampilan dan praktik masyarakat adat kepada generasi muda.

Melalui SLT, seorang ahli budaya yang hidup mempelajari keterampilan dan teknik membuat seni atau kerajinan tradisional. Mereka mengajarkan hal ini kepada anggota masyarakat dalam suasana informal melalui demonstrasi langsung.

Menurut NCCA, hal ini merupakan respons terhadap seruan Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO) untuk melestarikan warisan budaya dalam bentuk hidup, selain mencatatnya dalam bentuk nyata dan melestarikannya dalam arsip.

Peningkatan SLT

Program SLT NCCA ditingkatkan dari 3 menjadi 4 bulan menjadi 5 tahun melalui kemitraan dengan NTFP-EP.

3 tahun pertama adalah untuk transfer pengetahuan dan keterampilan. Dua yang terakhir adalah untuk pengembangan produk dan pemasaran untuk memastikan keberadaan yang berkelanjutan.

“NCCA telah memberi nama pada apa yang telah kami lakukan, yaitu pendekatan terprogram untuk melestarikan budaya melalui pendekatan berkelanjutan,” kata Kepala Program Enhanced SLT NTFP-EP Filipina Beng Camba.

Ia menambahkan bahwa jauh sebelum bermitra dengan NCCA, ia telah bekerja dengan 51 mitra usaha berbasis masyarakat di 5 lanskap utama – Luzon, Sierra Madre Selatan, Palawan, Visayas, dan Mindanao.

NCCA mengetahui hal ini ketika mereka mencari bantuan dalam mengirimkan ahli penenun ke luar negeri untuk berpartisipasi dalam Pasar Seni Rakyat Internasional.

3 kelompok pertama

Saat ini terdapat 28 provinsi di tanah air yang menjadi bagian dari SLT. Enam di antaranya berada di wilayah mitra NTFP-EP.

Grup pertama – Ifugao, Benguet, Aklan, Iloilo, Bohol, Negros West, Agusan del Sur, Basilan, Davao West dan Cotabato South – kini memasuki tahun ketiga. Yang kedua terdiri dari Abra, Bulacan, Kalinga, Provinsi Pegunungan, Capiz Antik, Palawan, Kota Davao, Davao Utara, Zamboanga Selatan dan Bukidnon. Yang ketiga, yang mencakup Guimaras, New Vizcaya, Rizal, Davao del Sur, Davao Timur dan Cotabato Utara, sedang memasuki tahun pertama.

Menurut Camba, para ahli budaya bisa memutuskan apa yang akan diajarkan, kecepatannya, dan segalanya.

“Peran kami kemudian adalah membimbing mereka dalam membuat kurikulum,” ujarnya.

Praktik berkelanjutan

Meskipun tertantang oleh perubahan tuntutan zaman, praktik berkelanjutan yang dilakukan Masyarakat Adat (IP) telah menjadi bagian dari budaya mereka dengan menghormati tanah suci dan aturan pemanenan.

NTFP-EP, melalui CMCC, membantu memperkuat praktik berkelanjutan dengan membeli produk mereka dengan harga perdagangan yang adil dan menemukan pasar yang tepat.

Yang terakhir berarti mengembangkannya menjadi barang-barang praktis seperti jaket notebook, tempat paspor, aksen tas dan produk makanan berkualitas seperti anggur dan madu.

Kami pastikan dalam pengembangan produk kami menggunakan bahan baku yang berbeda dari produsen yang berbeda, kata Camba.

Hal ini menjamin produksi yang berkesinambungan bagi masyarakat dan bukan hanya bagi beberapa penenun ulung, sehingga menciptakan kebutuhan bagi anggota masyarakat untuk memperhatikan kebiasaan memanen mereka.

Namun, mereka menyadari bahwa mengekspor bukanlah pilihan mereka meskipun ada permintaan terhadap produk-produk tradisional.

“Untuk mengekspor bahan mentah mereka dan mereka juga karena yang mereka lakukan hanyalah menenun, menenun dan menenun,” kata Camba. Oleh karena itu, hal ini juga merampas waktu mereka untuk melakukan rutinitas normal, termasuk menanam.

Pemberdayaan perempuan

Dengan produksi yang berkelanjutan maka akan tercipta penghidupan yang berkelanjutan, terutama bagi perempuan.

Di Bukidnon, perempuan penenun menyediakan uang untuk keluarga mereka, karena pertanian yang dikelola laki-laki hanya bisa menyediakan makanan untuk meja.

Kini para pria juga mendapat penghasilan tambahan dengan menjual serat abaka.

Di Danau Sebu di Cotabato Selatan, seorang penenun malong kini menjadi pencari nafkah.

Menurut Camba, dia bisa membeli sebidang tanah pertanian dan baru-baru ini sebuah carabao untuk pasangannya.

Ada yang menggambar wajah dengan warna di pipi dan bibir untuk menunjukkan bahwa mereka kini bisa membeli produk kecantikan seperti bedak dan lipstik.

Para janda Muslim yang disebut Al Jamelah (Wanita Cantik) yang dianggap sangat miskin menurut Camba, kini bisa membeli malong sendiri dari hasil menenun.

Bagi Camba, dampak proyek tidak bisa diukur dari keuntungan moneter saja, tapi bagaimana proyek tersebut memberdayakan mereka.

Mereka sekarang menggunakan bahasa mereka ketika mengendarai jeepney atau makan di pusat kota. Dan berbicara di depan orang-orang non-IP.

Sungguh, mereka menjadi yakin akan siapa diri mereka. – Rappler.com