blog.fcuzhhorod.com

Filsafat Hindu meyakini bahwa jiwa itu abadi. Kematian dianggap sebagai akhir dari inkarnasi fisik saja, karena jiwa melanjutkan perjalanannya melalui banyak kelahiran hingga pembebasan terakhirnya.

Seperti yang diterbitkan olehPercakapan

Budaya telah membangun ritual yang rumit membantu proses orang kesedihan karena kehilangan seseorang.

Ritual dapat menahan keyakinan inti suatu budaya dan disediakan rasa kendali dalam situasi yang tidak berdaya. Saya memahami hal ini ketika saya kehilangan ibu saya tahun lalu dan berpartisipasi dalam ritual utama kematian dan kesedihan dalam agama Hindu.

Itu praktik dan pengalaman budaya membantuku menemukan makna kehilanganku.

Jiwa dan raga

Banyak agama Timur yang tidak menguburkan orang mati; sebaliknya mereka mengkremasinya. Kebanyakan umat Hindu menganggapnya sebagai pengorbanan terakhir dari seseorang.

Kata Sansekerta untuk kematian, “dehanta,” berarti “akhir tubuh”, namun bukan akhir kehidupan. Salah satu prinsip utama Filsafat Hindu adalah perbedaan antara tubuh dan jiwa. Umat ​​​​Hindu percaya bahwa tubuh adalah wadah sementara bagi jiwa yang abadi di alam fana. Ketika kita mati, tubuh fisik kita musnah namun jiwa kita tetap hidup.

Jiwa melanjutkan perjalanan kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali, selamanya hingga pembebasan akhir. Ini adalah inti dari filosofi detasemen dan belajar melepaskan keinginan.

Cendekiawan Filsafat India berpendapat tentang pentingnya menumbuhkan sikap tidak terikat dalam cara hidup Hindu. Ujian akhir dari ketidakterikatan adalah penerimaan kematian.

Umat ​​​​Hindu percaya bahwa jiwa orang yang meninggal tetap melekat pada tubuhnya bahkan setelah kematiannya, dan dengan mengkremasi tubuhnya, ia dapat dibebaskan. Sebagai tindakan terakhirseorang kerabat dekat memukul keras tengkorak mayat yang terbakar itu dengan tongkat seolah-olah ingin membukanya dan melepaskan jiwanya.

Untuk sepenuhnya membebaskan jiwa dari keterikatan fana, abu dan sisa pecahan tulang orang yang meninggal kemudian disebar di sungai atau lautan, biasanya di tempat yang secara historis suci, seperti tepian Sungai Gangga.

Pengetahuan dalam ritual

Seseorang dari tradisi lain mungkin bertanya-tanya mengapa sebuah ritual harus meminta para pelayat untuk memusnahkan jenazah orang yang mereka cintai dan membuang jenazahnya padahal seseorang seharusnya merawat semua jenazah yang tersisa?

Betapapun mengejutkannya, hal itu memaksa saya untuk memahami bahwa mayat yang terbakar itu hanyalah sebuah tubuh, bukan ibu saya, dan saya tidak memiliki hubungan lagi dengan tubuh tersebut. Ph.D saya. belajar di ilmu kognitif, sebuah bidang yang mencoba memahami bagaimana perilaku dan pemikiran kita dipengaruhi oleh interaksi antara otak, tubuh, lingkungan, dan budaya, membuat saya melihat lebih jauh dari sekadar ritual. Itu membuat saya memahami relevansinya yang lebih dalam dan mempertanyakan pengalaman saya.

Ritual dapat membantu kita memahami konsep yang sebaliknya sulit untuk dipahami. Misalnya, sarjana Nicole Boivin menggambarkan pentingnya pintu fisik dalam ritual transformasi sosial, seperti pernikahan, di beberapa budaya. Pengalaman bergerak melalui pintu membangkitkan transisi dan menciptakan pemahaman tentang perubahan.

Melalui ritual tersebut, ide-ide yang abstrak sampai saat ituseperti pesta pora, menjadi dapat diakses oleh saya.

Konsep pelepasan dari tubuh fisik diwujudkan dalam ritual kematian Hindu. Kremasi menciptakan pengalaman yang mewakili ujung tubuh fisik almarhum. Selanjutnya pencelupan abu ke dalam sungai melambangkan detasemen terakhir dengan tubuh fisik seperti air yang mengalir menghilangkan sisa-sisa dunia fana.

Menghadapi kematian orang yang dicintai bisa sangat menyakitkan, dan hal ini juga menghadapkan seseorang pada momok kematian. Ritual pembebasan jiwa orang yang telah meninggal dari keterikatannya juga menjadi pengingat bagi mereka yang ditinggalkan untuk melepaskan keterikatan terhadap orang yang telah meninggal.

Karena yang hiduplah yang harus belajar melepaskan keterikatan pada yang sudah mati, bukan pada jiwa yang sudah lama hilang. Ritual budaya dapat memperluas pandangan seseorang ketika sulit melihat kesedihan.

Berdiri di tempat jutaan orang datang dan pergi sebelum saya, tempat nenek moyang saya melakukan ritual mereka, saya membiarkan jenazah terakhir ibu saya masuk ke dalam air suci sungai Gangga.

Menyaksikan mereka hanyut bersama ombak sungai kuno membantu saya menyadari bahwa ini bukanlah akhir, melainkan bagian kecil dari lingkaran kehidupan yang lebih besar.

Sebagaimana teks Hindu, “Bhagavad Gita” – Nyanyian Tuhan – berkata tentang jiwa,

Ia tidak dilahirkan, tidak mati;

Jika ya, itu tidak akan pernah terjadi.

Belum dilahirkan, abadi, konstan dan primordial;

Ia tidak dibunuh ketika tubuhnya dibunuh.

– Percakapan|Rappler.com

Ketika Garg adalah seorang Ph.D. Ilmu Kognitif Siswa, Universitas California, Merced

Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca asli artikel.