blog.fcuzhhorod.com

Bagian Hidup dan Gaya Rappler berisi kolom nasihat yang ditulis oleh pasangan Jeremy Baer dan psikolog klinis Dr. Margaret Holmes.

Jeremy meraih gelar Magister Hukum dari Universitas Oxford. Seorang bankir selama 37 tahun yang bekerja di 3 benua, ia menghabiskan 10 tahun terakhir bersama Dr. Holmes dilatih sebagai co-educator dan, kadang-kadang, sebagai co-therapist, khususnya dengan klien yang masalah keuangannya mengganggu kehidupan sehari-hari mereka.

Bersama-sama mereka menulis dua buku: Cinta Segitiga: Memahami Mentalitas Macho-Nyonya dan Cinta yang Diimpor: Penghubung Filipina-Asing.

Dr yang terhormat. Holmes dan Tn. Baer:

Saya seorang gay dan seorang Katolik yang taat. Saya merasa bersalah saat berhubungan seks pria lain. Apakah perasaanku valid? Aku bahkan berpikir untuk tidak memilikinya lagi hubungan gay sebagai resolusi tahun baruku.

Alan

Alan sayang,

Terima kasih untuk pesan Anda.

Terdapat beragam kepercayaan yang seringkali bertentangan mengenai keberadaan tertinggi, mungkin hampir sama banyaknya dengan jumlah manusia di planet kita, mengingat bahwa masing-masing dari kita memiliki penafsiran yang unik dan pribadi tentang apa arti keberadaan (atau ketidakberadaan) tuhan. meskipun kita adalah anggota kelompok agama yang mempunyai keyakinan yang sama.

Agama dan homoseksualitas telah menjadi dua hal yang tidak menyenangkan selama ribuan tahun, namun setelah liberalisasi sikap terhadap homoseksualitas yang relatif baru di banyak negara, sejumlah agama telah menerima pernikahan sesama jenis atau setidaknya bersedia memberkati hubungan sesama jenis.

Saat ini, sikap terhadap homoseksualitas di antara agama-agama besar tampaknya terbagi dalam tiga kelompok: Baptis, Katolik, Evangelis, Mormon, Muslim, dan Yahudi Ortodoks menganggapnya tidak sesuai dengan Alkitab; Yahudi Episkopal, Reformasi dan Konservatif, Lutheran dan Presbiterian menerima pernikahan sesama jenis atau memberkati persatuan gay; Umat ​​​​Buddha dan Hindu tidak memiliki pandangan resmi; sementara kaum Metodis terpecah (dan masih banyak agama lain dengan sudut pandang berbeda).

Bagi saya sebagai seorang mantan penganut Katolik, yang saat ini agnostik, dan tentunya bukan seorang teolog, hal di atas menggambarkan bahwa meskipun seseorang mau mengakui adanya tuhan, interpretasi manusia apa pun atas kehendaknya, seperti yang diungkapkan oleh Alkitab, Alquran, Taurat, atau komunikasi lain yang dianggap berasal dari atas, sangatlah elastis dan berubah-ubah.

Melihat sikap umat Katolik saat ini, sepertinya dapat diringkas sebagai berikut, “Kasihilah orang berdosa, bukan dosanya.” Jadi tidak apa-apa menjadi seorang homoseksual, asalkan Anda suci. Hal ini karena menjadi gay bukanlah hal yang intrinsik
kacau,” tindakan homoseksual adalah.

Dokumen ini menjadi bacaan yang menarik karena memberikan “argumen teologis yang mudah” untuk membenarkan tindakan homoseksual (paragraf 11) dan mendukung posisi di mana “orang homoseksual … dipanggil untuk melaksanakan kehendak Tuhan dalam hidup mereka dengan memasukkan penderitaan apa pun dan masalah yang mereka alami berdasarkan kondisinya hingga pengorbanan Salib Tuhan (ayat 12).”

Ada logika yang mengerikan dalam hal ini jika, dan hanya jika, Anda melanjutkan dari premis awal bahwa aktivitas seksual hanya diperbolehkan jika dapat memberikan kehidupan.

Kini, selama bertahun-tahun, para Paus, uskup, dan pendeta keberatan dengan relativisme atau ajaran Katolik, dengan alasan bahwa umat Katolik bisa memilih bagian mana dari agama mereka yang ingin mereka terima. Pernyataan resminya adalah semuanya atau tidak sama sekali, sebuah persyaratan yang jelas-jelas dipenuhi oleh begitu banyak umat Katolik di setiap tingkatan. Misalnya, sangat jelas bahwa jutaan umat Katolik, dan para pendeta, menutup mata terhadap penolakan Vatikan untuk mengizinkan kontrasepsi.

Demikian pula, ada banyak pendeta yang memiliki pandangan yang santai, bahkan sangat santai, mengenai masturbasi, seks pranikah, dan bahkan tindakan homoseksual.

Jadi, apakah ini sekadar pertanyaan, Allan, tentang menemukan seorang pendeta yang akan memandang positif masalah khusus Anda? Saya khawatir hal ini tidak sesederhana itu karena kita bertentangan dengan ajaran Katolik tentang hati nurani.

Hati nurani, dan “penilaian nalar” yang digunakan untuk menentukan apakah suatu tindakan benar atau salah, merupakan subjek yang sulit. Katekismus Katolik menyatakan bahwa “Firman Tuhan” (yaitu Alkitab) dan “ajaran otoritatif dari Gereja”
Gereja” harus mengarah pada pembentukan dan pendidikan hati nurani kita, bahwa hati nurani kita harus dibentuk dengan baik dan bahwa pendidikannya adalah “tugas seumur hidup”. Hati nurani memungkinkan kita mengenali standar obyektif perilaku moral dan menerapkannya dalam kehidupan kita sehari-hari.

Masalah Anda, Allan, tampaknya bermuara pada bagaimana konsep Anda tentang Tuhan dan bagaimana hati nurani Anda melihatnya berbeda dari ajaran Katolik yang kaku mengenai tindakan homoseksual. EWTN punya artikel bermanfaat tentang topik ini
yang bisa memberi petunjuk.

Anda mungkin juga ingin mendiskusikan masalah ini dengan penasihat spiritual Anda yang pastinya lebih mengetahui masalah ini daripada saya.

Anda bukan yang pertama, dan juga bukan yang terakhir, yang bergumul dengan masalah pelik ini. Rasa bersalah Anda tidak bisa dihindari ketika Anda melihat ajaran Katolik secara terpisah, karena ajaran tersebut memandang tindakan homoseksual sebagai sesuatu yang “tidak tertib” dan karena itu tidak bermoral. Namun, mungkin Anda bisa terhibur dengan kenyataan bahwa Gereja Katolik sebagai sebuah institusi bergerak sangat lambat ketika menghadapi perubahan; lagi pula, mereka memvonis Galileo pada tahun 1633 atas dugaan bid’ah dan baru merehabilitasinya pada akhir abad ke-20 (dan itupun hanya sebagian, secara informal dan ambigu).

Jika Anda dan hati nurani Anda yakin bahwa tuhan Anda tidak mengutuk tindakan homoseksual, Anda dapat mengambil posisi bahwa Gereja Katolik pada akhirnya akan memahami pemahaman Anda, meskipun mari kita berharap demi semua pria dan wanita gay bahwa dibutuhkan lebih dari tiga kali tindakan homoseksual. berabad-abad untuk melakukannya.

Jadi pada analisa terakhir, apakah Anda harus merasa bersalah tergantung pada hati nurani Anda dan hanya Anda yang dapat membedakan posisi moral mana yang harus diambil dalam hal ini.

Semua yang terbaik,
JAF Baer

Alan sayang –

Terima kasih banyak atas surat Anda. Tn. Paragraf terakhir Baer menekankan bahwa kesalahan Anda TIDAK didasarkan pada sesuatu yang obyektif yang Anda dapat yakin bahwa Tuhan pasti memerintahkannya. Sebaliknya, rasa bersalah Anda nampaknya merupakan fungsi dari Tuhan macam apa yang ditanamkan ke dalam diri Anda ketika Anda masih terlalu muda untuk memahami apakah jenis Tuhan yang mereka dorong kepada Anda benar-benar masuk akal.

Namun, kamu tidak terlalu muda sekarang. Kini saatnya Anda bergumul dengan keyakinan yang akan menentukan kehidupan seperti apa yang akan Anda jalani. Akankah kebaikan dan pengampunan lebih berarti bagi Anda dibandingkan ketaatan buta? Akankah kebaikan dan pengampunan meluas ke diri Anda sendiri dan bukan hanya kepada orang lain? Dan yang terakhir, resolusi tahun baru dibuat karena Anda yakin bahwa resolusi tersebut akan membuat Anda menjadi orang yang lebih baik dan bukan sekedar sup untuk meringankan rasa bersalah Anda?

Allan sayang, Saya yakin pikiran Anda tentang tidak adanya hubungan gay lagi datang dari lubuk hati Anda yang ingin berbuat baik. Namun mungkin akan lebih masuk akal jika Anda mengenal diri Anda lebih baik, sehingga keputusan apa pun yang Anda ambil konsisten dengan ingin menjadi orang seperti apa Anda.

Semua yang terbaik,
MG Holmes

– Rappler.com

Silakan kirimkan komentar, pertanyaan, atau permintaan saran apa pun ke [email protected]