blog.fcuzhhorod.com

Prapaskah terkait erat dengan 40 hari Yesus di padang gurun, bukan? Faktanya, tidak sesederhana itu.

seperti yang diterbitkan olehPercakapan

Artikel ini awalnya diterbitkan oleh The Conversation pada tanggal 9 Februari 2016 dan diterbitkan ulang oleh Rappler untuk Prapaskah 2021.

Ekses dari karnaval sudah berakhir, pembersihan selesai. Maka dimulailah periode pantang tradisional tahun ini. Menjelang hari paling suci umat Kristen, Paskah, adalah periode 40 hari yang disebut Prapaskah, ketika janji dibuat untuk berhenti mengonsumsi alkohol dan merokok hingga menggigit kuku dan makan berlebihan.

Namun mengingat pentingnya kematian Yesus sejak awal Kekristenan, cukup mengejutkan bahwa praktik pengakuan periode penting ini telah berubah secara signifikan selama 2.000 tahun terakhir – dan dalam beberapa hal yang sangat aneh.

Prapaskah dalam Perjanjian Baru

Masa Prapaskah hari ini dihubungkan dengan puasa 40 hari yang dijalani Yesus (Markus 1:13; Matius 4:1–11; Lukas 4:1-13). Markus memberi tahu kita bahwa Yesus dicobai oleh Setan, tetapi dalam Matius dan Lukas rincian pencobaan dalam daging digambarkan. Ketiga kisah tersebut mengatakan bahwa Yesus tidak makan selama 40 hari.

Umat ​​​​Kristen, seperti halnya penganut banyak agama lain, berpuasa dalam waktu yang lama. Namun baru setelah umat Kristiani mulai berpuasa khususnya sebelum Paskah, sekitar 300 tahun setelah kematian Yesus, barulah ada orang yang membuka Alkitab untuk menemukan sumber praktik tersebut. Sebelumnya, secara mengejutkan keduanya tidak terhubung. Jadi bagaimana hal itu bisa terjadi?

Kesucian kelaparan

Puasa – tidak makan (dan terkadang minum) dalam jangka waktu lama adalah praktik yang sudah ada jauh sebelum Yesus. Orang Yahudi zaman dahulu berpuasa pada hari-hari tertentu sepanjang tahun. Markus 2:18–23 Dan Matius 6:16–18, misalnya, keduanya menganggap puasa adalah bagian normal dari praktik keagamaan Yahudi. Teks-teks Yahudi lainnya dari periode Yunani-Romawi menggambarkan puasa sebagai pengganti pengorbanan yang efektif. Sekitar seratus tahun sebelum Yesus Mazmur Salomo 3:8–9 puasa digambarkan sebagai sarana penebusan dosa dan sebagai praktik umum orang-orang saleh.

Pada tahun-tahun awal Kekristenan, orang-orang Kristen tampaknya menjalankan puasa yang sama seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi. Beberapa penulis sangat menentang percampuran budaya dan agama ini. John Chrysostom (c. 349-407), menulis menentang orang Kristen yang memiliki kesamaan dengan orang Yahudi, menegur umat Kristiani yang berpuasa pada Hari Pendamaian Yahudi, Yom Kippur.

Tidak makan dan tidak minum dapat dipandang sebagai sarana penebusan dosa Yom Kippur, namun hal ini juga dapat membuka jalan bagi perjumpaan yang diharapkan dengan Tuhan. Misalnya Musa berpuasa sebelum naik gunung untuk bertemu Tuhan dan menerima Sepuluh Perintah Allah Keluaran 34:28. Puasa juga menonjol dalam teks-teks lain, yang lebih dekat dengan zaman Yesus, seperti misalnya 4 Ezra. Dalam teks abad pertama ini, Ezra bersiap menerima wahyu dari Tuhan dengan tidak makan dan minum selama 7 hari. Setelah masa puasanya, seorang malaikat memberitahunya rahasia ilahi.

Oleh karena itu, puasa Yesus di padang gurun dapat dipahami sebagai mempersiapkan Dia untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan untuk menguatkan Dia melawan godaan iblis. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika di kemudian hari umat Kristiani mulai mengasosiasikan kedekatan dengan Tuhan. Mungkin perkembangan praktik puasa paling terkenal yang muncul setelah jaman dahulu adalah apa yang disebut “anoreksia suci” – wanita, seperti Angela dari Foligno (1248–1309) dan Catherine dari Siena (1347–1380), yang menolak semua makanan kecuali Ekaristi.

Asal usul Prapaskah yang sebenarnya

Teks-teks Kristen sejak abad kedua berbicara tentang puasa menjelang Paskah, tetapi kelompok Kristen yang berbeda tampaknya menjalankan jenis dan jangka waktu puasa yang berbeda, dan bahkan di dalam gereja pun terdapat perbedaan pendapat. Irenaeus dari Lyons mencatat variasi:

Sebab yang diperdebatkan bukan hanya soal harinya saja, tapi juga soal wujud puasa yang sebenarnya. Ada yang berpendapat bahwa mereka harus berpuasa satu hari, yang lain dua hari, yang lain lagi lebih banyak; beberapa dalam hal ini, menghitung hari mereka terdiri dari 40 jam siang dan malam.

Referensi paling awal mengenai puasa berkelanjutan lebih dari dua atau tiga hari terdapat dalam KeteranganSebuah dokumen Kristen Syria kemungkinan berasal dari abad ketiga Masehi.

Sebab itu kamu harus berpuasa pada hari Paskah, mulai dari hari kesepuluh, yaitu hari kedua dalam minggu itu; dan kamu harus mencukupi kebutuhanmu hanya dengan roti, garam, dan air, pada jam kesembilan, sampai hari kelima minggu itu. Tetapi pada hari Jum’at dan pada hari Sabat berpuasa sepenuhnya dan tidak merasakan apa-apa… Sebab demikianlah kami juga berpuasa ketika Tuhan kami menderita, menjadi kesaksian 3 hari…

Teks ini menghubungkan puasa 6 hari dengan Paskah dan penderitaan Yesus, namun yang mengejutkan belum menghubungkan puasa 40 hari Yesus yang digambarkan dalam Matius, Markus dan Lukas. Dulu Peter I dari Aleksandria pada abad keempat yang menghubungkan puasa pertobatan umat Kristiani (belum masa Prapaskah) dengan puasa 40 hari Yesus di padang gurun:

Cukuplah, saya katakan, bahwa sejak mereka mendekat dengan tunduk, 40 hari lagi harus diberikan kepada mereka, untuk mengingatkan mereka akan hal-hal ini; 40 hari di mana, meskipun Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus berpuasa, Dia tetap saja, setelah dibaptis, dicobai oleh iblis. Dan ketika mereka telah banyak berlatih dan berpuasa terus-menerus pada hari-hari ini, biarlah mereka berjaga-jaga dalam doa dan merenungkan apa yang Tuhan katakan kepada dia yang meminta Dia untuk sujud dan menyembah Dia: Enyahlah Aku, Setan; karena ada tertulis: Kamu harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan mengabdi kepada Dia saja.

Memang benar, kemungkinan besar alasan mengapa puasa kemudian dikaitkan dengan menjelang Paskah adalah karena orang-orang mulai membaptis pada hari Paskah. Persiapan selama 3 minggu untuk menjadi seorang Kristen melalui baptisan mencakup puasa, dan karena baptisan semakin dikaitkan dengan Paskah pada abad keempat M, ada kemungkinan bahwa puasa menjadi lebih umum pada masa-masa mendatang untuk mencakup orang-orang yang sudah menjadi Kristen. Sampai umat Kristiani memutuskan cara standar untuk menghitung tanggal Paskah, di bawah Kaisar Konstantinuspuasa tertentu jauh dari universal.

Perubahan tradisi yang terkait dengan masa Prapaskah juga dapat dilihat di Pengumuman Paus Fransiskus baru-baru ini bahwa wanita akan diikutsertakan dalam upacara cuci kaki yang dilakukan untuk memperingati pembasuhan kaki Yesus terhadap murid-muridnya (Yohanes 13:1–20).

Apa pun yang terjadi, jelas bahwa banyak hari raya dan hari puasa dalam agama Kristen sudah ada sebelum agama tersebut, namun juga telah diubah seiring berjalannya waktu oleh para penganutnya. Dan ini berfungsi sebagai pengingat bahwa tidak ada yang tetap sama – bahkan agama. – Percakapan | Rappler.com

MJC Warren adalah dosen studi alkitabiah dan agama di Universitas Sheffield.

Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca artikel asli.