Kematian Ferdinand Magellan 500 tahun yang lalu dikenang sebagai tindakan perlawanan masyarakat adat
Minggu ini, Filipina menandai peristiwa penting dalam sejarah kolonialisme Eropa di kawasan Asia-Pasifik – peringatan 500 tahun kematian penjelajah Portugis Fernão de Magalhães (lebih dikenal sebagai Ferdinand Magellan).
Pemerintah Filipina menjadi tuan rumah serangkaian acara untuk memperingati peran masyarakat adat dalam perselisihan Magellan pelayaran mengelilingi bumi yang pertama pada abad ke-16.
Buku-buku sejarah Eropa mencatat ekspedisi tersebut sebagai pelayaran tiga tahun yang dipimpin Spanyol, dengan 270 orang di lima kapal. Namun peringatan di Filipina mengingatkan penonton bahwa Magellan meninggal di tengah ekspedisi di Filipina dan bahwa hanya satu kapal dengan 18 orang yang selamat tertatih-tatih pulang ke Seville.
Secara khusus, orang Filipina mengingat bagaimana Lapu Lapu, sang data (pemimpin) pulau Mactan, mengilhami kekuatan pejuang pribumi untuk mengalahkan awak Magellan – dan ancaman Spanyol terhadap kedaulatan mereka – pada tanggal 27 April 1521.
Peringatan di Filipina menunjukkan seperti apa pendekatan pemerintah yang berpusat pada masyarakat adat terhadap sejarah kekaisaran di Pasifik. Hal ini juga sangat kontras dengan pameran, peragaan ulang, dan publikasi yang menandai peringatan 250 tahun kedatangan James Cook di Australia dan Selandia Baru dalam beberapa tahun terakhir.
Peringatan-peringatan ini sebagian besar menjunjung tinggi keberanian unik pelaut Inggris, dan berpotensi mengesampingkan diskusi lebih dalam mengenai kekerasan terhadap masyarakat adat yang juga ia dan krunya lakukan.
Apa yang terjadi pada Magellan pada tahun 1521
Magellan mencapai wilayah yang sekarang disebut Filipina pada bulan Maret 1521 setelah melintasi Pasifik selama 100 hari yang sulit. Dia mulai menggunakan kombinasi diplomasi dan kekerasan untuk membuat para pemimpin lokal dan pengikutnya berpindah agama menjadi Katolik dan tunduk pada otoritas raja Spanyol yang jauh.
Rajah Humabon dari Cebu dan penguasa lokal lainnya menjalin aliansi dengan Spanyol, berharap mendapatkan keuntungan melawan saingan mereka.
Namun Magellan memutuskan untuk menyerang Mactan ketika Lapu Lapu menolak bernegosiasi. Sekitar 60 pelaut dan tentara Eropa bekerja sama dengan Humabon dan menyerang Mactan saat fajar, namun mereka bertemu di pantai oleh Lapu Lapu dan prajurit bersenjatanya.
Orang-orang Eropa, yang membungkuk di bawah baju besi mereka, tersandung ke dataran di bawah tembakan panah. Sejarah rakyat Filipina mengatakan bahwa pasukan makhluk laut juga merupakan bagian dari perlawanan. Gurita melilitkan tentakelnya di sekitar kaki para penyusup dan menyeret mereka hingga mati. Pertempuran berakhir dalam satu jam.
Rayakan kemenangan di Mactan
Acara yang diselenggarakan oleh Komite Quincentennial Nasional pemerintah Filipina untuk memperingati kematian Magellan termasuk pertunjukan drone, parade militer, dan peresmian kuil baru untuk Lapu Lapu di televisi. Semua hari jadi ini desain untuk “memberikan penghormatan dan pengakuan kepada Lapu Lapu dan para pahlawan Mactan.”
NQC juga mensponsori kompetisi seni nasional yang berpusat pada empat tema yang berkaitan dengan kemenangan Mactan – kedaulatan, kemurahan hati, persatuan dan warisan.
lukisan Matthius B. Garcia, Hindi Pasiil (Jangan Pernah Ditaklukkan)baru-baru ini memenangkan hadiah utama dalam kategori “kedaulatan”.
Dalam karyanya, mata pemirsa tertuju pada sosok perkasa Lapu Lapu. Dia dipenuhi tato Visayan dan mengenakan bandana merah cerah dan rantai emas tebal milik seorang pejuang dan penguasa. Dia melompat ke tengah kanvas, pedang (pedang) diangkat ke atas kepalanya, memimpin pasukan yang menyerang penjajah Eropa.
Magellan dan anak buahnya, yang mengenakan baju besi dengan lengan bengkak dan stoking, saling berjatuhan dan jatuh ke laut hingga tewas.
Karya seni ini bersifat pribumi-sentris karena dibuat oleh seniman Filipina untuk penonton Filipina. Film ini bercerita tentang apa yang terjadi di Mactan dari sudut pandang penduduk lokal dan bukan dari sudut pandang orang asing.
Masyarakat umum Filipina juga membagikan representasi artistik mereka tentang Pertempuran Mactan di halaman Facebook NQC, seperti lukisan Miguel Alfonso Manzano Noriel yang berusia 5 tahun, berjudul Pertempuran Mactandi bawah.
NCQ juga demikian anak-anak didorong untuk mencetak figur boneka kertas Lapu Lapu dan Magellan agar mereka dapat memerankan kembali pertempuran Mactan di rumah.
Berbeda dengan adegan kekacauan yang berapi-api karya Garcia dan Noriel, para pemenang di bagian “kemurahan hati” kompetisi seni ini mengingatkan kembali belas kasih yang ditunjukkan orang-orang Filipina kepada para penjelajah.
Dalam lukisan pemenang penghargaan karya Romane Elmira D. Contawi, seorang pria setempat mengulurkan buah kepada seorang pria kulit putih yang sedang berduka dan bermata cekung. Karya tersebut menggambarkan peran penting yang dimainkan penduduk lokal dalam ekspedisi tersebut, memberikan perbekalan kepada armada Magellan dan berbagi pengetahuan ahli mereka untuk bertahan hidup di lautan yang berbahaya.
Ingat Cook di Australia dan Selandia Baru
Pada tahun 2018-2020, pemerintah Australia dan Selandia Baru juga melakukan hal yang sama disponsori peristiwa yang berkaitan dengan peringatan penting invasi Eropa ke negara mereka – kedatangan kapal Cook, Endeavour, pada tahun 1769–70.
Beberapa di antara mereka memang berusaha mengambil sikap yang berpusat pada masyarakat adat. Namun mayoritas akhirnya mendorong pendekatan “sejarah bersama”. Mereka mendorong penonton untuk mempertimbangkan “kedua sisi” pantai saat Endeavour berlabuh di pantai asal.
Institusi nasional di Australia mengadakan pameran bertajuk “Cook dan Samudra Pasifik” atau “Cook dan orang Australia pertama.” Acara utama di Selandia Baru adalah armada enam kapal – tiga Eropa, tiga Pasifika – yang singgah di 14 komunitas untuk “penceritaan yang seimbang tentang sejarah Māori dan Pākehā bersama.”
Dalam pertunjukan ini, Cook dibuat untuk menghindari pusat perhatian, tetapi tidak pernah benar-benar lepas dari kedudukannya.
Tugu peringatan lainnya bahkan tidak mencapai rasa timbal balik yang samar-samar ini. Patung Cook yang ada, misalnya, tidak hanya tetap berdiri selama tahun-tahun peringatan, tetapi juga sering kali dilindungi dari kerusakan. Dalam kasus patung Cook di Hyde Park Sydney, yang datang berupa puluhan petugas polisi.
Sejarah publik yang didekolonisasi
Pendekatan Filipina terhadap bentuk sejarah publik yang lebih berfokus pada masyarakat adat dan kritis tidaklah sempurna. Pemerintah diserang karena untuk membungkam kritik yang “tidak patriotik” pemimpin nasional saat ini – dan di masa lalu.
Dan pemerintah telah dikritik karena cara mereka menangani kematian Ferdinand lainnya – mantan presiden Filipina Ferdinand Marcos, yang memerintah negara itu dengan darurat militer selama hampir satu dekade. Dia adalah diberikan pemakaman pahlawan membuat marah banyak orang.
Demikian pula sejarah masyarakat yang dengan gembira mengenang pemberontakan abad ke-16 melawan penjajah Spanyol hingga “mengangkat kepercayaan budaya masyarakat Filipina” mungkin membuat perjuangan masyarakat adat modern untuk mendapatkan otonomi tidak terlihat, khususnya di wilayah Islam selatan Filipina. Hanya ada ruang bagi versi patriotik dari sejarah negara yang menekankan persatuan.
Terlepas dari kekhawatiran yang serius ini, pendekatan Filipina terhadap era ekspansi Eropa memberikan kontras yang menyegarkan dengan narasi dominan mengenai Cook di Australia dan Selandia Baru. Hal ini bukan sekadar menambahkan suara masyarakat adat atau memberikan status pendamping kepada masyarakat adat pada acara-acara peringatan.
Sebaliknya, sikap orang Filipina terhadap Magellan membalikkan sejarah kolonial dengan berfokus pada perlawanan masyarakat adat.
Janji dari dekolonisasi sejarah publik di Pasifik bukanlah untuk menghukum, mempermalukan, atau mengimbangi. Sebaliknya, hal ini dimaksudkan untuk membantu mewujudkan masa depan yang belum terbayangkan bagi kawasan ini, yang mengutamakan kedaulatan asli mereka. – Percakapan|Rappler.com
Kate Fullagar adalah Profesor Sejarah, Institut Ilmu Humaniora dan Sosial, Universitas Katolik Australia.
Kristie Patricia Flannery adalah Peneliti, Institut Humaniora dan Ilmu Sosial, Universitas Katolik Australia.
Bagian ini adalah awalnya diterbitkan di The Conversation di bawah lisensi Creative Commons.
