blog.fcuzhhorod.com

“Beberapa orang menganggap Joan sebagai pionir feminis, yang lain melihatnya sebagai sosok transgender awal.”

seperti yang diterbitkan olehpercakapan

Jika Paus Joan – Paus wanita terkenal di abad ke-9 – tidak ada, Anda dapat melihat mengapa seseorang harus menciptakannya.

Bagi Gereja Katolik, ia menjadi sebuah cerita mengapa perempuan tidak boleh dibiarkan memegang kekuasaan; bagi kaum Protestan, ia merupakan argumen yang berguna untuk melawan kebohongan yang tertanam dalam kepausan.

Seorang wanita yang berjilbab dalam perjalanan menuju takhta Santo Petrus, ada yang mengatakan “paus” adalah orang Inggris; lainnya Jerman. Versi abad pertengahan yang populer dari kisahnya “menemukan” jenis kelaminnya selama prosesi kepausan karena dia melahirkan saat dia mencoba menaiki kudanya.

Apakah Joan nyata? Mungkin tidak. Apakah itu penting? Mungkin juga tidak sebanyak itu. Kisahnya memberi tahu kita sesuatu yang penting tentang sikap yang lebih luas terhadap seks dan gender di Eropa Kristen pra-modern.

Namun popularitas cerita ini juga mengungkapkan ketertarikan kita terhadap batasan gender yang tidak bersalah dan tampaknya kaku dalam Gereja Katolik.

Simbol sindiran

Mungkin, Joan lahir dari orang yang sangat Romawi cinta sindiran. Bangsa Romawi selama berabad-abad telah mengejek para pemimpin politik dengan ayat-ayat lucu tentang apa yang disebut “patung berbicara” dari Pasquino di luar Piazza Navona.

Kiasan seksual dan kata-kata kotor biasanya menandai upaya sastra ini. Niccolò Franco (1515-70) yang humanis menulis satu yang dimulai dengan “paus, dan semua pejabat gerejanya, adalah penjahat.”

Paus Pius V mengeksekusinya.

A pamflet abad ke-17 secara mengesankan menghadirkan para kardinal dalam konklaf abadi sebagai pelacur yang berjuang untuk menguasai rumah bordil.

Joan hanyalah nenek moyang dari ciptaan seperti itu.

Kisah Joan pertama kali muncul di kronik dari seorang biarawan Dominikan pada tahun 1255. Namun, mungkin satu abad lebih tua dari periode pergolakan ketika para paus mencoba untuk mengkonsolidasikan kekuasaan mereka atas Roma.

Banyak orang Romawi yang menentang otoritas Paus dan menggunakan Joan sebagai senjata untuk mengejek pemimpin imam mereka. Mereka menggunakan skandal dari masa lalu, khususnya “pornokrasi” atau “pemerintahan para pelacur” abad ke-10 ketika kepausan berada di bawah kendali Theodoraistri konsul Romawi Theophylactus, dan putrinya Marozia.

Theodora membantu menginstal Sergius III sebagai paus pada tahun 904 dengan Marozia sebagai selirnya. Putra Marozia kemudian menjadi Paus Yohanes XI (931-35) dan cucunya Paus Yohanes XII (955-64).

Kisah Joan dapat dibaca sebagai alegori atas peristiwa-peristiwa ketika seorang perempuan benar-benar memegang kendali.

Mari kita bicara tentang seks

Joan juga berbicara tentang masalah seks yang lebih besar dalam agama Kristen.

Umat ​​​​Kristen mula-mula menggabungkan filsafat Yunani dengan pembelajaran Yahudi – namun mereka mengambil etika seksual mereka dari Aristoteles, yang tidak cukup siap untuk melakukan tindakan yang menyenangkan.

Joan, seorang paus betina yang tidak memilih-milih, yang leher rahimnya melebar saat menjalankan tugas suci, adalah kebalikan dari perawan Kristen sejati.

abad ke 16 Protestan Reformasi memanfaatkan perbedaan ini dengan doktrin Kristen untuk mengutipnya sebagai bukti sifat kepausan yang pada dasarnya korup: memang, ia mengaitkannya dengan Alkitab. Pelacur Babel.

Namun umat Katolik melihat persamaan lain dengan Joan: Ratu Elizabeth I dari Inggris, seorang wanita yang tidak pernah menikah atau menghasilkan ahli waris. Miliknya Hukum Supremasi (1559) mengangkatnya sebagai “paus” dari Gereja Anglikannya sendiri.

Joan dan Elizabeth digambarkan sebagai bidah, yang menentang ajaran gereja. Dan, umat Katolik bertanya, apakah Elizabeth benar-benar lebih murni atau lebih perawan daripada Joan dalam legenda?

Apa yang membuat seorang pria?

Baik umat Protestan maupun Katolik juga bertanya: apakah seorang perempuan benar-benar dapat membodohi laki-laki seperti yang diduga dilakukan oleh Joan?

Kaum Protestan – yang yakin bahwa dia benar-benar ada – telah mencapai rekor sejarah untuk contoh-contoh cross-dressing wanita seperti nama Joan yang terkenal. Joan dari Arc.

Beberapa rumor bahwa orang Italia yang tidak berjanggut sangat feminin sehingga penipuan Joan terhadap mereka cukup bisa dipercaya. Lainnya menunjuk pada banyaknya kisah kehidupan Joan dalam kronik-kronik pra-Reformasi yang menurut mereka mustahil untuk dibantah.

Mereka bahkan mendapat dukungan dalam deskripsi para humanis Renaisans tentang rindu kursikursi dengan lubang di tengahnya yang digunakan dalam penobatan kepausan.

Apakah tujuannya untuk itu lihatlah alat kelamin paus yang baru, mereka bertanya? Dan mengapa hal itu perlu dibuktikan kecuali jika dipertanyakan?

Joan mempersonifikasikan sifat patriarki Gereja Katolik. Tradisinya menjadi pengecualian untuk membuktikan aturan tersebut.

Cerita yang abadi

Pada abad ke-18, konsensus perlahan-lahan muncul di antara keduanya Katolik Dan Protestan bahwa kehidupan Joan adalah murni fiksi. Namun kini, Joan terus memberikan inspirasi baik sebagai sensasi maupun simbol.

Beberapa orang menganggap Joan sebagai pionir feminis, yang lain melihatnya sebagai tokoh transgender awal.

Dua film Pope Joan, in 1972 Dan 2009, memperkenalkannya sebagai karakter feminis. Dan Rihanna tiba di Met Gala 2018 dengan pergantian gender pakaian paus itu juga sangat menyiratkan hal itu.

Tapi Joan yang transgender kini memilikinya permainan sendiri dan menginspirasi klise puncak dalam film thriller Robert Harris Konklaf (2016).

Ketika Gereja Katolik akhirnya menghadapi kesenjangan yang menganga antara pandangan umat Katolik dan ajarannya sendiri tentang seks dan gender, Joan bisa saja menjadi paus di abad ke-21.

Awal bulan ini, seorang biarawati Perancis wanita pertama yang memegang posisi pemilih di Vatikan.

Tapi sebenarnya Paus perempuan yang memimpin misa di Basilika Santo Petrus? Jangan mengandalkannya dalam waktu dekat.

– Percakapan|Rappler.com

Miles Pattenden adalah Peneliti Senior, Institut Agama dan Penyelidikan Kritis/Pusat Penelitian Gender dan Sejarah Wanita, Universitas Katolik Australia.

Potongan ini awalnya diterbitkan di The Conversation di bawah lisensi Creative Commons.