Mengapa puisi cinta penuh dengan seks ada di dalam Alkitab?
Pembaca telah bergumul dengan Kidung Agung selama 2.000 tahun
Banyak orang Amerika telah mendengar ungkapan “Aku milik kekasihku, dan kekasihku adalah milikku” – faktanya, pencarian cepat di Google menghasilkan banyak situs web yang menawarkan cincin kawin dengan garis yang sangat dicintai. Telusuri Etsy untuk hadiah Hari Valentine, dan Anda akan melihat perhiasan, T-shirt, dan cangkir kopi bertuliskan kalimat tersebut. Namun mungkin tidak semua pengagum kutipan tersebut mengetahui bahwa asal muasal kutipan tersebut terletak pada teks alkitabiah: Kidung Agung, yang telah meresahkan pembaca selama 2.000 tahun.
Juga dikenal sebagai Kidung Agung atau Kidung Agung, Kidung Agung menonjol dalam Alkitab karena konten seksualnya yang luas dan jujur. Ini adalah karya puisi lirik sensual yang menggambarkan adegan cobaan nyata dan khayalan antara protagonis perempuan puisi itu dan kekasihnya.
Deskripsi grafis mengenai tubuh laki-laki dan perempuan memenuhi karya ini dan tentunya bersifat provokatif, bahkan mendekati pornografi. Metafora sensual seperti “padang rumput di antara bunga lili” dan minum…dari jus buah delima saya” menyarankan praktik seksual yang sama sekali bukan vanilla.
Bukan hanya penekanan pada seks yang membuat teks tersebut tidak biasa. Kidung Agung adalah satu-satunya karya dalam Alkitab yang berfokus secara eksklusif pada cinta antar manusia, bukan cinta antar manusia – setidaknya pada tingkat permukaan puisi.
Orang-orang Yahudi dan Kristen zaman dahulu merasa terganggu dengan dimasukkannya puisi cinta yang begitu gamblang ke dalam kanon Alkitab dan mereka menemukan cara mereka sendiri untuk mengatasi dilema tersebut.
Hampir tidak ada penyebutan Tuhan
Alkitab memuat referensi-referensi lain tentang seks – termasuk gambaran grafis tentang seks kekerasan seksual. Dan buku-buku lain tentunya memuat gambaran cinta manusia, seperti kisah sang patriark Yakub, yang bekerja selama 14 tahun untuk menang. istrinya Rachel dalam kitab Kejadian.
Namun ketika kitab-kitab lain dalam Alkitab berbicara tentang cinta dan pernikahan, kitab-kitab tersebut terutama menggunakan bahasa ini untuk menggambarkan hubungan Tuhan dengan manusia – khususnya umat Israel, yang menurut Taurat memiliki perjanjian khusus dengan-Nya. Sebaliknya, Kidung Agung mungkin hanya menyinggung Tuhan Israel satu kali, yaitu bab delapan.
Namun para penafsir kuno Kidung Agung tidak menafsirkan karya puisi ini sebagai gambaran cinta antar manusia. Pada kenyataannya, saat melakukan penelitian buku saya mengenai penafsiran para rabi awal terhadap Kidung Agung, saya mencatat bahwa tidak ada penafsiran seperti itu—Yahudi atau Kristen—yang bertahan sebelum era modern.
Sebaliknya, para komentator sebelumnya “membaca ulang” Kidung Agung secara eksklusif sebagai gambaran cinta ilahi-ke-manusia, hubungan Tuhan dengan individu atau komunitas yang dicintai.
Perjanjian dengan yang ilahi
Saya dan ulama lain berdebat bahwa penafsiran paling awal terhadap Kidung Agung terdapat pada karya-karya akhir abad pertama, seperti kiasan dalam Kidung Agung Kitab Wahyu – buku terakhir dalam Perjanjian Baru, yang menggambarkan visi kenabian kembalinya Yesus – dan 4 Ezrakarya apokaliptik lainnya yang disertakan dalam beberapa versi Alkitab.
Dalam beberapa abad pertama, para rabi mulai menafsirkan Kidung Agung sebagai bagian dari komentar mereka mengenai Pentateukh, bagian pertama dari Alkitab Ibrani. Pentateuch menggambarkan penciptaan dunia dan memuat cerita tentang nenek moyang bangsa Israel dan perjalanan epik mereka dari Mesir ke Israel. Dalam beberapa kitab, Pentateuch menunjukkan bagaimana mereka melarikan diri dari perbudakan, menerima wahyu dari Tuhan di Gunung Sinai, mengembara di padang gurun selama 40 tahun dan akhirnya memasuki tanah perjanjian.
Para rabi mula-mula ini menampilkan narasi tersebut sebagai sebuah kisah yang panjang dan intim tentang hubungan Allah dengan umat Israel. Meskipun mereka menghindari dimensi-dimensi yang lebih erotis dalam Kidung Agung, mereka menggunakan bahasanya untuk menggambarkan hubungan Allah dengan umat Israel lebih dari sekedar perjanjian kontrak sederhana. Di dalam bukuku tahun 2015, Milikku yang sempurna, Saya berpendapat bahwa para rabi paling awal mengkarakterisasi ikatan ini sebagai ikatan yang sangat penuh kasih dan ditandai dengan komitmen emosional yang mendalam. Misalnya, dalam satu bagian mereka menafsirkan Kidung Agung 2:6 – “Tangan kirinya berada di bawah kepalaku, dan tangan kanannya memelukku” – sebagai gambaran pelukan Tuhan terhadap Israel di Gunung Sinai.
kerinduan seorang kekasih
Demikian pula, para sarjana Kristen menghindari dimensi duniawi dari karya puisi ini. Ketimbang memandang Kidung Agung sebagai pernyataan kasih Allah terhadap Israel, umat Kristiani mula-mula memahaminya sebagai kiasan kasih Kristus terhadap “pengantinnya”, yaitu gereja.
Bacaan alegoris lainnya juga muncul sepanjang sejarah. Origenes, misalnya, seorang penulis Kristen abad ketiga, mengemukakan bahwa Kidung Agung dapat diartikan sebagai kerinduan jiwa terhadap Tuhan. Mirip dengan penafsir lainnya, Origen mengasosiasikan jiwa dengan protagonis perempuan, dan ketuhanan dengan “kekasih” laki-lakinya.
Orang Kristen lainnya pendekatan terhadap Kidung Agung adalah puisi tersebut menggambarkan hubungan kasih Tuhan dengan ibu Yesus, Maria.
Penafsiran yang beragam ini mungkin juga mempengaruhi mistik Yahudi abad pertengahan. Dalam Yudaisme, kehadiran ilahi atau “Shekinah” sering kali terjadi dianggap feminin – sebuah gagasan yang menjadi penting bagi para mistikus ini, yang mengandalkan Kidung Agung untuk menggambarkan Shekinah.
Baca puisi hari ini
Di zaman modern ini, semakin banyak bermunculan pemahaman tentang puisi, termasuk beberapa tentang cinta antar manusia. Misalnya, bacaan feminis menekankan kekuatan, otonomi, dan sensualitas karakter perempuan. Sementara itu, umat Kristen konservatif sering kali melakukan hal yang sama mendekati puisi itu sebagai ekspresi ideal cinta yang dapat diterima antara pria dan wanita.
Dari beberapa abad pertama hingga saat ini, berbagai makna ini menekankan kreativitas pembaca – dan kekuatan menggugah bahasa puitis Kidung Agung. – Percakapan|Rappler.com
Jonathan Kaplan adalah Associate Professor Alkitab Ibrani dan Yudaisme Kuno, Universitas Texas di Austin.
