blog.fcuzhhorod.com

James Fallows sangat tepat, tapi tidak terlalu akurat.

Ini pendapat saya mengenai artikelnya “Budaya yang Rusak: Filipina Baru?” diterbitkan lebih dari 3 dekade yang lalu di Bulanan Atlanta. Tidak mengherankan jika finalis Penghargaan Majalah Nasional di AS ini masih menjadi subyek kontroversi dan perhatian di Filipina, terutama di kalangan akademisi, teknokrat di bidang bisnis, dan pakar di dunia politik yang kompleks. Oleh karena itu, sangat brilian jika diperlukan literatur di Universitas Filipina dalam studi budaya dan masyarakat Filipina.

Fallows, seorang jurnalis investigatif, hanya tinggal di negara tersebut selama 6 minggu, tampaknya merupakan periode yang sama ketika ia memperoleh informasi untuk artikelnya yang sangat memecah belah. Salah satu komentarnya yang paling kontroversial dalam tesis sosiopolitik setebal 9 halaman adalah ketika ia mengatakan bahwa Filipina secara paradoks menggambarkan bahwa “kebudayaan dapat membuat negara yang kaya secara alami menjadi miskin.”

Ia juga menggarisbawahi betapa lambatnya kemajuan negara ini (bahkan mengalami kemunduran) dibandingkan dengan negara-negara tetangganya. Dia mengutip kekhawatiran yang “mengganggu” mengenai manufaktur, pertanian, jasa dan industri lainnya, “keretakan geografis”, sumber daya alam, dan ledakan populasi seolah-olah menggambarkan masalah mendesak yang sama saat ini. Menggunakan Smokey Mountain sebagai metafora, Fallows secara konkret menunjukkan bagaimana “kemiskinan di Filipina tampaknya lebih memalukan” daripada yang diperkirakan.

Semua ini, bagi Fallows, mungkin muncul dari satu akar, yaitu budaya. “Ini harus dilihat sebagai kegagalan nasionalisme,” katanya.

Ini adalah poin yang bisa diterima oleh saya. Kebudayaan adalah kunci kemajuan nasional. Hingga saat ini – dan mungkin kolonialisme, geografi, dan etnisitas memainkan peran besar dalam hal ini – masyarakat Filipina masih belum bisa sepakat mengenai apa sebenarnya identitas orang Filipina. Pertanyaan penting yang masih belum terjawab adalah: Siapakah orang Filipina? Apa yang membuat orang Filipina menjadi orang Filipina? Apa warisan, budaya dan sejarah kolektif Filipina? Apakah Filipina benar-benar layak untuk diperjuangkan?

Banyak orang, hingga saat ini, ingin mewujudkan impian Amerika dan melepaskan kewarganegaraan mereka demi mendapatkan kartu hijau tanpa mengedipkan mata. Saat ini terdapat 15 juta OFW di seluruh dunia, dan beberapa di antaranya tidak memiliki rencana untuk kembali ke tanah air mereka. Yang menyedihkan adalah itu bukan salah mereka. Kenyataannya adalah masyarakat Filipina, demi kelangsungan hidup dan mengejar kebahagiaan, terpaksa pergi ke luar negeri, karena tinggal di rumah merupakan bentuk bunuh diri sosio-ekonomi dan (mungkin) politik.

Lebih jauh lagi, dengan pernyataan bahwa beberapa hal telah menjadi lebih baik dan bahwa “perekonomian telah berhenti menyusut” setelah revolusi EDSA dan sejak kediktatoran Marcos, Fallows berpendapat bahwa “perubahan” yang terjadi bukanlah “perubahan sosial” yang sebenarnya. bukan. secara kasar dilakukan oleh mayoritas warga Filipina pada tahun 1986, namun hanya sekedar pergantian penjaga, seperti pergantian anjing yang sama dengan kalung yang berbeda.

Berlanjutnya kekuasaan elit baru, sebagaimana disindir Fallows, dalam “ekonomi pasca-kleptokrasi” ini hanya menegaskan apresiasi Marxis terhadap dinamika sosial. Seolah-olah, dalam 30 tahun, yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin. Seolah-olah segelintir kapitalis dan imperialis yang menyamar sebagai taipan bisnis dan miliarder masih menguasai industri-industri besar di negara ini (bahkan secara praktis membunuh pengusaha kecil, pengusaha, dan produsen dalam prosesnya). Sekitar 20 keluarga penguasa ini sebenarnya menguasai puluhan juta pekerja dan petani yang terus bertahan hidup dengan gaji kecil. Segitiga sosial, dulu dan sekarang, masih tegak lurus, dan banyak yang percaya bahwa tampaknya tidak ada cahaya terang di cakrawala. Dalam banyak hal, Fallows akurat dalam menggambarkan apa yang terjadi di Filipina setelah era Marcos. Memang benar, jumlah rata-rata masyarakat kelas menengah Filipina telah meningkat selama beberapa dekade, namun masyarakat miskin dan kurang beruntung juga meningkat secara eksponensial.

Saya merasa, pada masa Presiden Noynoy Aquino, negara ini sedang dalam proses menuju pemulihan. Ini semacam antitesis terhadap argumen Fallows. Kami dianggap sebagai negara terkuat secara ekonomi di Asia. Industri seperti BPO, elektronik, komunikasi, transportasi, real estat, dan jasa memiliki blue chip. Sektor pendidikan telah melakukan lompatan kuantum dengan menambahkan dua tahun lagi pada pendidikan dasarnya agar setara dengan dunia. Kepercayaan terhadap institusi negara perlahan pulih kembali.

Adapun Duterte sudah lebih dari 3 tahun menjabat di pemerintahan sekarang? Ya, cara-caranya yang tidak lazim tampaknya hampir membawa kita kembali ke era Marcos. Harga bahan pokok meroket; korupsi di pemerintahan lebih merupakan sebuah norma daripada sesuatu yang menakutkan; hak asasi manusia diinjak-injak; institusi-institusi sosial mengalami kemunduran; kata-kata eksekutif kini lebih dianggap sebagai omong kosong belaka dibandingkan komentar-komentar yang harus dianggap serius oleh seorang negarawan sejati; politisi yang berprinsip adalah spesies langka (hampir punah); Kongres telah berubah menjadi stempel penguasa lalim; dan hubungan internasional kita dengan mitra ekonomi tradisional kita menjadi tegang. Namun masih ada beberapa titik terang yang terlihat di sana-sini dalam hal infrastruktur dan pencegahan kejahatan, dengan satu atau lain cara.

Namun demikian, saya percaya bahwa Filipina, dengan kekurangan dan keterbatasannya seperti yang diamati oleh Fallows, masih merupakan negara yang memiliki tujuan, negara dengan masa depan cerah. Saya merasa bahwa kita sebagai masyarakat perlahan-lahan mulai mendefinisikan “identitas Filipina” kita. Kami perlahan-lahan melepaskan cara-cara kami yang tidak berhasil bagi kami di masa lalu. Pelan tapi pasti, aku berdoa.

Pertama, masyarakat Filipina kini lebih berdaya. Ini adalah budaya yang harus kita rayakan. Pada tahun 1972 Darurat Militer diumumkan, namun Ferdinand Marcos – pemegang Rekor Dunia Guinness sebagai politisi paling korup kedua sepanjang masa – digulingkan oleh People Power pada tahun 1986. Saat ini, kita mengusir pejabat pemerintah yang bersalah (atau setidaknya menyadarkan mereka bahwa masyarakat menuntut akuntabilitas mereka) melalui media yang sama-sama sadar dan kritis serta lembaga agama, non-pemerintah, dan anti-vaksin. Senjata kita – media sosial dan ponsel – lebih canggih dari sebelumnya. Setiap orang memiliki hak yang sama untuk berpendapat dan setiap orang didengarkan dalam satu atau lain cara. Fallows tentu tidak menyangka hal itu akan terjadi. Analisis sosialnya terbatas pada apa yang terjadi dan apa yang bisa terjadi mengingat lingkungan lama.

Kedua, sebagian besar kelas menengah kini mengambil tindakan di bidang politik dan sosial-ekonomi. Ini adalah bukti bagus bahwa roda perubahan sedang berputar, meski lambat. Harapan bahwa meritokrasi, demokrasi, dan kesusilaan akan menang atas plutokrasi, keberpihakan, dan kleptokrasi di lembaga-lembaga nasional dan lokal mulai muncul di pemerintahan. Mungkin dampak dari hal ini adalah meningkatnya pemberian layanan sosial tidak hanya di bidang pendidikan, namun juga di bidang kesehatan dan advokasi lainnya. Namun, masih banyak yang harus dilakukan, terutama jika pemerintah masih dipimpin oleh seorang eksekutif yang memiliki kecenderungan masokis dan konyol untuk menjanjikan hal-hal yang tidak dapat dipenuhi.

Ketiga, sistem pendidikan di negara ini, betapapun menantangnya, sudah menuju ke arah yang benar. Reformasi K hingga 12 sedang menuju peluncuran penuh. Lebih banyak beasiswa ditawarkan kepada siswa miskin namun layak oleh Departemen Pendidikan, Komisi Pendidikan Tinggi dan Departemen Sains dan Teknologi, dan lain-lain. Karena kebudayaan paling baik dibentuk melalui akulturasi, enkulturasi, dan sosialisasi di sekolah, maka perkembangan seperti ini akan sangat berdampak besar pada pembangunan nasional dalam prosesnya.

Keempat, institusi pemerintahan saat ini lebih stabil dibandingkan pada masa kepemimpinan Cory Aquino. Terlepas dari semua ketidaksempurnaan pemerintahan saat ini, kantor-kantor tersebut lebih terhormat dan mandiri. Pada masa Marcos, segalanya bergantung pada diktator. Pada masa Cory, institusi-institusi tersebut masih dalam masa pertumbuhan dan masa transisi, sehingga terjadi kudeta dan perselisihan politik besar-besaran. Instansi pemerintah yang stabil menciptakan suasana ekonomi dan sosial yang lebih produktif.

Suatu negara, untuk maju, membutuhkan orang-orang – bukan hanya pemimpin – yang memiliki budaya yang kuat, rasa nasionalisme yang kuat. Bagi Fallows, hal ini sangat penting.

Saya dengan hormat menawarkan proposal balasan.

Saya setuju, agar suatu negara maju, masyarakatnya harus mempunyai budaya yang kuat. Namun tidak harus budaya yang memiliki rasa nasionalisme yang kuat. Saya yakin yang dibutuhkan adalah budaya dengan rasa humanisme yang kuat dan lebih fokus pada nilai-nilai kemanusiaan, baik secara individu maupun kolektif. Kecintaan pada tanah air masih bernilai. Namun hal ini dapat mengelabui masyarakat Filipina agar tidak mencintai negara lain atau lebih memilih satu negara dibandingkan negara lain. Bahkan dapat menimbulkan perpecahan atau kebingungan dalam masyarakat. Negara dengan budaya humanistik – seperti negara-negara Dunia Pertama lainnya – adalah negara yang menjunjung tinggi martabat manusia, objektivitas, meritokrasi, dan nalar.

Dunia semakin kecil dan tidak terbatas. Masyarakat di berbagai negara kini mendefinisikan ulang diri mereka sendiri dalam hal kepekaan dan keragaman budaya. Tampaknya nasionalisme menjadi slogan lama yang hanya efektif bagi dunia lama. Ini telah memenuhi tujuannya di masa lalu dan kami sangat menghargainya. Namun masyarakat Filipina modern, dengan segala hal dan perkembangan baru yang mereka alami, mungkin menganggap nasionalisme begitu abstrak sehingga sulit untuk dianut.

Saya menyarankan agar masyarakat Filipina beralih dari “budaya yang rusak” ke “budaya humanistik” yang lebih relevan dengan dunia saat ini. Jika kita memiliki perubahan kerangka kerja ini, kita dapat memiliki pandangan baru terhadap dinamika pertukaran tenaga kerja tanpa batas, transaksi bisnis, penelitian dan teknologi, pendidikan, dan sejenisnya. Kita akan mulai membuka wawasan kita terhadap kemungkinan-kemungkinan baru dibandingkan hanya terjebak pada praktik-praktik domestik yang sudah terbukti regresif dan ketinggalan jaman. Hal ini tidak berarti melepaskan leluhur atau identitas seseorang. Sebaliknya, itu berarti perayaan persaudaraan umat manusia di tengah keberagaman.

James Fallows mungkin akurat dalam menggambarkan keadaan Filipina dan masyarakatnya, lebih dari 3 dekade yang lalu. Namun saya yakin dia lalai dalam menggeneralisasi bahwa penawarnya adalah nasionalisme. Dia juga sedikit tidak akurat dalam memprediksi apa yang akan terjadi di Filipina setelah Cory. Namun, resep budayanya membuat saya ingin mendiagnosis dunia dalam perspektif berbeda yang dapat diterapkan pada dunia modern, Filipina modern, dan Filipina modern. Malah membuat saya bertanya-tanya dan bertanya:

Mengapa mendefinisikan identitas Filipina dalam bahasa nasionalisme, ketika kita dapat mendefinisikannya kembali dalam dialektika internasionalisme?

Mengapa tidak mengupayakan pembangunan sebagai bangsa untuk dunia?

Mengapa tidak bertindak secara lokal, namun berpikir secara global?

Mengapa kita tidak melihat berbagai hal – ekonomi, pendidikan, politik, masyarakat, etika, dan sebagainya – dalam sudut pandang cinta, pelayanan, dan keunggulan universal?

Oleh karena itu, bagi saya, Filipina dengan budaya humanistik-internasionalis yang menghidupkan – bebas dari racun kesempitan, korupsi, mentalitas parokial, oligarki, kekerasan, kefanatikan, prasangka dan keserakahan – pasti akan membalikkan segitiga sosial dan menjadikan hal ini sebagai sebuah hal yang baik. negara kerajaan alami kaya lagi.

Saya berdoa, hal ini akan dapat kita lakukan sebagai bangsa dengan “budaya yang dipulihkan” dalam waktu dekat. – Rappler.com

Herman M. Lagon (44) adalah kepala sekolah swasta di Iloilo. Dia adalah seorang insinyur sipil berlisensi, guru ilmu fisika, dan konselor bimbingan yang percaya bahwa YouTube, jika digunakan dengan bijak, dapat menjadi salah satu alat yang paling memberdayakan di dunia modern.