blog.fcuzhhorod.com

Kita harus menyebutnya apa adanya. RUU homofobik Benny Abante adalah kejahatan agama.

Oleh Tagihan rumah 5717perwakilan dari distrik ke-6 Manila ingin melindungi hak-hak kaum heteroseksual.

Namun dia melakukannya dengan mengorbankan komunitas LGBTQ+.

Menyerukan kebebasan berekspresi, ia ingin masyarakat terus mengekspresikan keyakinan mereka “tentang homoseksualitas, biseksualitas dan tentang kaum transgender dan kaum queer” berdasarkan “prinsip dan standar Alkitab.” Tentu saja keyakinan yang dia maksud bersifat homofobia. Bagaimanapun, Abante juga seorang pendeta fundamentalis.

Saya tahu bahwa homofobia agama ada dimana-mana di negara ini. Namun RUU ini membawanya ke tingkat yang baru. Sebagai langkah legislatif, hal ini pada tingkat kebijakan memperkuat berbagai bentuk diskriminasi yang sudah dihadapi oleh LGBTQ+ di sekolah, gereja, dan tempat kerja.

Jadi, meskipun menurut saya RUU ini tidak akan menjadi undang-undang (RUU itu sendiri terlihat seperti ditulis oleh seorang mahasiswa yang sedang mengerjakan makalah), kita semua mempunyai kewajiban moral untuk mengungkap apa sebenarnya RUU tersebut: kejahatan agama.

Apa itu kejahatan agama?

Filsuf Daniel Kodaj mendefinisikan kejahatan agama sebagai “kejahatan yang dilakukan atas nama Tuhan”. Definisi ini perlu dibongkar.

Yang pertama adalah bahwa ia mencakup berbagai macam kekejaman. Meskipun kejahatan agama sering diasosiasikan dengan kekerasan fisik, kejahatan ini juga dapat muncul dalam bentuk tindakan penindasan. Xenofobia, misogini, dan homofobia terlihat dalam keyakinan dan sikap masyarakat. Namun hal ini juga menjadi kebijakan yang secara sistematis mendiskriminasi orang lain.

Kedua, keyakinan dan keyakinan agama itu penting. Meskipun banyak di antara kita yang bersikeras bahwa “agama yang benar” bukanlah agama yang mengandung kekerasan, kenyataannya adalah komunitas agama telah menggunakan keyakinan dan doktrin untuk membenarkan tindakan jahat. Pertimbangkan hal ini: ketika Paus Urbanus II melancarkan perang salib pertama pada abad ke-11, menurut laporan ia mengatakan bahwa “Kristus memerintahkannya.”

Ketiga, yang dimaksud dengan kejahatan tentu saja adalah perspektif. Keselamatan bagi yang satu berarti kehancuran bagi yang lain. Pada satu titik, Perang Salib, perburuan penyihir, dan Holocaust semuanya mendapat dukungan dari para pemimpin agama. Namun saat ini umat Kristiani melihat ke belakang dengan penyesalan yang mendalam atas peran iman mereka dalam kekejaman ini.

RUU Benny Abante menunjukkan unsur-unsur ini. Terlampir pada tagihan adalah catatan penjelasan. Dalam gerakan fundamentalis klasik, ia memulai dengan kisah penciptaan dalam kitab Kejadian dan kemudian menyimpulkan bahwa “jelas bahwa Tuhan hanya menciptakan dua (2) generasi.”

Faktanya, yang lainnya adalah horor.

Gerakan LGBTQ+, menurut pendapatnya, “bertentangan dengan hukum penciptaan dan reproduksi Tuhan dan sangat bertentangan dengan … prinsip-prinsip dan standar perilaku yang baik dan kehidupan yang benar yang Dia tetapkan untuk masyarakat yang tertib dan lurus secara moral.” Dengan nada mesianik, ia kemudian membela kaum heteroseksual, yang “harus dihormati dan dilindungi haknya untuk… secara bebas mewartakan kebenaran, prinsip dan standar Tuhan, bahkan mengenai gender dan identitas serta ekspresi gender di luar ciptaan Tuhan. “

Berdasarkan Alkitab, langkah legislatif Abante adalah sebuah perang moral yang pasti akan dipuji oleh banyak orang Filipina. Hal ini wajar karena wacana keagamaannya dianut secara luas oleh banyak orang Filipina. Hal ini juga berulang kali dipraktekkan di gereja-gereja dan jemaat di seluruh negeri.

Namun akunnya juga kejam.

Dalam keinginannya untuk melindungi hak-hak heteroseksual, ia melegitimasi kebencian terhadap LGBTQ+. Baginya, ini adalah kewajiban moralnya karena Filipina, seperti klaimnya yang salah, “adalah satu-satunya negara ‘Kristen’ di Timur Jauh”.

Alkitab dalam Masyarakat Filipina

Saya menyimpulkan dengan refleksi kritis mengenai peran agama dalam masyarakat Filipina.

Menanggapi homofobia agama, seruan pemisahan gereja dan negara telah disuarakan berulang kali. Apa yang mereka maksud? Seringkali, ketika orang menggunakan klausul pesangon, yang mereka maksud adalah penghapusan penalaran agama dalam pengambilan kebijakan.

Saya memahami seruan ini, dan bahkan menyetujuinya sampai batas tertentu. Legislator tidak bisa membuat undang-undang berdasarkan alasan agama. Bertentangan dengan klaim Abante, Filipina adalah negara sekuler yang menghargai pilihan masyarakat untuk menjalankan (atau tidak) keyakinan agamanya.

Namun saya juga yakin seruan ini saja tidak cukup. Hal ini karena mereka tidak akan mengurangi karakter rabun wacana keagamaan yang tertanam dalam pandangan moral masyarakat.

Diakui atau tidak, sebagian besar homofobia di masyarakat Filipina berasal dari pandangan dunia keagamaan yang konservatif. Pernyataan Abante bahwa heteroseksual “adalah ciptaan Tuhan yang nyata dan langsung” menggambarkan hal ini.

Namun apa yang Abante – dan banyak orang Kristen sejenisnya – tidak sadari adalah bahwa diskusi teologis tentang gender jauh lebih rumit.

Ada mis. perspektif teologis yang mencakup identitas aneh dalam iman Kristen. Kita belum tentu setuju dengan perspektif ini, namun perspektif ini menawarkan sudut pandang menarik yang perlu diwaspadai oleh banyak orang Filipina.

Saya yakin pemikiran progresif di bidang keagamaan ini sangat dibutuhkan di ruang publik kita saat ini. Masyarakat Filipina di mana pun harus diberi tahu bahwa pembacaan Alkitab yang heteronormatif yang dilakukan Abante hanyalah sebuah perspektif yang pada akhirnya bersifat kekerasan terhadap mereka yang oleh senator fundamentalis lainnya disebut sebagai “lebih buruk dari binatang.”

Ini berarti bahwa umat beriman harus terus-menerus terlibat dalam dialog dan kritik diri, sehingga mereka tidak melakukan kekejaman yang “baik” saat ini yang hanya akan dimintai pertanggungjawaban oleh generasi mendatang.

Selalu ada cara yang lebih baik untuk menghadapi orang yang tidak sependapat dengan Anda.

Namun Benny Abante memilih jalan kekerasan atas nama Tuhan. Dan kekerasan, pada intinya, adalah kejahatan. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah Dekan Madya untuk Penelitian dan Karya Kreatif di Universitas Ateneo de Manila. Ia merupakan penerima penghargaan TOYM tahun 2021 di bidang pendidikan dan sosiologi. Ikuti dia di Twitter @jayeel_cornelio.