blog.fcuzhhorod.com

Memicu peringatan: Artikel ini membahas tentang pemerkosaan, pelecehan seksual, pelecehan seksual dan trauma.

TikTok: Ruang baru untuk ‘mengungkapkan’ tentang pelecehan seksual

TikTok adalah platform online yang memungkinkan pengguna membuat video pendek untuk hiburan seperti sketsa, tarian, dub, dan vlog. Di Filipina, program ini menjadi lebih populer di kalangan berbagai usia pada puncak pandemi, ketika setiap orang memiliki lebih banyak waktu luang selama berada di karantina.

Meskipun platform media sosial ini lebih dikenal karena sisi kesenangannya, platform ini telah menjadi cara orang untuk mengekspresikan dan membicarakan pengalaman mereka menjadi korban kekerasan seksual atau pelecehan seksual. Beberapa pengguna membicarakan pengalaman mereka secara anonim, dan beberapa memilih untuk mengungkapkan identitas mereka. Apapun pendekatan yang digunakan, platform ini menawarkan mereka ruang aman dan dukungan emosional. Namun, tidak semua orang yang memutuskan untuk keluar menerima perhatian dan dukungan; beberapa korban yang selamat menghadapi sikap menyalahkan dan skeptisisme terhadap korban.

Salah satu pembuat konten yang saya temui di Tiktok berbicara secara terbuka tentang pengalamannya didekati oleh seorang pria yang sudah berusia 28 tahun ketika dia dibuntuti olehnya pada usia 16 tahun. Seperti yang tersirat dalam videonya, pria itu adalah gurunya ketika dia masih di sana. Sekolah menengah atas. Nalurinya tahu bahwa ada yang salah dengan “hubungan” itu. Akhirnya dia menemukan kekuatan untuk pergi. Kini, di usia pertengahan 30-an, dia memilih jalur media sosial untuk terbuka tentang pengalaman pelecehan seksual dan trauma yang ditimbulkannya.

Tidak seperti para korban selamat lainnya yang menerima simpati karena berani berbicara, kisahnya mendapat tanggapan yang menghakimi. Orang-orang akan memberikan komentar yang meragukan integritasnya sebagai penyintas korban, terlepas dari apakah hubungan mereka bersifat suka sama suka atau tidak. Menurutnya, alasan narasinya tidak dipercaya adalah karena kepribadiannya tidak secara sempurna mencerminkan citra ideal seorang korban berdasarkan norma-norma masyarakat.

Terlepas dari hubungan kekuasaan yang terjadi selama “hubungan” mereka dan dia masih di bawah umur ketika hal itu terjadi, kenyataan ini tidak relevan bagi orang-orang yang penasaran karena mereka lebih fokus pada dirinya sebagai wanita yang “tidak konvensional”. Artinya, masyarakat seolah mempunyai gambaran normatif terhadap korban-penyintas pelecehan seksual. Seringkali orang berpikir bahwa hanya perempuan yang lebih konservatif yang bisa mengalami pelecehan seksual atau pelecehan seksual.

Mitos di balik pemerkosaan dan pelecehan seksual

Dr. Sylvia Claudio, dekan Fakultas Pekerjaan Sosial dan Pengembangan Masyarakat di Universitas Filipina Diliman, berbicara tentang pemerkosaan dalam bukunya Dan Kemudian Dia Tertawa. Salah satu mitos yang ia kutip dalam buku tentang pemerkosaan adalah bahwa hanya perempuan yang bermoral tinggi yang dapat diperkosa karena masyarakat mengasosiasikan antara moralitas dan keperawanan. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat asumsi bahwa perempuan yang tidak bermoral berbohong ketika mereka mengatakan bahwa mereka diperkosa dengan asumsi bahwa mereka “menginginkannya”. Terkait dengan hal tersebut, klaim perempuan yang menunjukkan sikap provokatif biasanya tidak dipercaya oleh pihak berwenang. Narasi mereka seringkali diteliti dengan prasangka. Stereotip-stereotip yang absurd dan sederhana ini mengesampingkan kisah-kisah orang-orang yang tidak puas dengan gambaran “sempurna” seorang korban-penyintas; karenanya penghindaran keadilan bagi mereka.

Sifat kerja pekerja seks tidak mewakili gambaran yang terbentuk sebelumnya tentang korban-penyintas. Akibatnya, ketika mereka melaporkan pelanggan yang melakukan kekerasan, mereka tidak dipercaya oleh pihak berwenang. Kesalahpahaman ini berpusat pada gagasan bahwa pekerja seks tidak bisa diperkosa karena pekerjaan mereka. Orang-orang akan bertanya, “Batasan apa yang Anda langgar ketika Anda memberi mereka akses terhadap tubuh mereka?” Oleh karena itu, keadilan tidak dicapai oleh sebagian besar pekerja seks.

Sejalan dengan alasan sedih ini, sebuah artikel yang diterbitkan oleh Waktu pada tahun 2016 mengatakan bahwa pekerja seks merasa tersisih dari gerakan #MeToo. Gerakan #MeToo adalah gerakan online (yang akhirnya menjadi lebih terlokalisasi dan terdiversifikasi) yang bertujuan untuk memerangi pelecehan seksual dan pelecehan seksual. Hal ini telah memobilisasi seluruh generasi dari berbagai ras, kelas sosial, industri dan sektor untuk menolak sistem dan agen yang melanggengkan pelecehan seksual dan pelecehan seksual. Namun para pekerja seks merasa terasingkan dengan gerakan ini karena masyarakat, bahkan sebagian peserta gerakan, menganggap pengalaman mereka tidak mencerminkan apa yang diperjuangkan gerakan tersebut.

Pengecualian masyarakat terhadap spektrum luas korban-penyintas menghalangi gerakan ini untuk memperkuat dirinya ke arah yang benar. Gerakan ini merupakan sebuah tujuan yang mulia, namun jika satu sektor saja tertinggal, maka hal tersebut tidak dapat memberikan gambaran yang utuh mengenai perjuangan korban-penyintas melawan musuh yang sesungguhnya.

Undang-Undang Anti-Pemerkosaan tahun 1997 mendefinisikan ulang pemerkosaan

UU Republik No. 8353, atau dikenal sebagai Undang-Undang Anti-Pemerkosaan tahun 1997, memberikan definisi yang berkembang tentang pemerkosaan yang sekarang menjadi “kejahatan terhadap orang” dari “kejahatan terhadap kesucian” sebagaimana tercantum dalam Revisi KUHP. Definisi ulang istilah ini secara transformatif menunjukkan bahwa kemurnian, keperawanan atau moralitas korban perkosaan tidak relevan dalam permasalahan ini. Oleh karena itu, pekerja seks, pedagang perempuan (atau bahkan laki-laki) dan orang-orang dengan kehidupan seks aktif dapat diperkosa sebagaimana dijelaskan oleh Komisi Perempuan Filipina (PCW). Kerangka hukum ini menegaskan bahwa pemerkosaan adalah kejahatan terhadap martabat dan kesejahteraan korban yang selamat. Lebih jauh lagi, pelecehan seksual adalah tindakan kekerasan dan unjuk kekuatan, yang dilakukan karena pilihan, dan karakter moral korban yang selamat tidak dapat membenarkan tindakan tersebut.

Percaya atau tidak?

Mungkin benar bahwa ada tanda-tanda yang mungkin dicurigai oleh para profesional ketika menilai perilaku yang disebabkan oleh trauma yang diderita oleh korban yang selamat. Namun, tidak ada gambaran pasti atau pasti tentang bagaimana penampilan dan tindakan korban yang selamat.

Menilai narasi korban yang selamat sebagai kebohongan berdasarkan karakter moral dan karakteristik luarnya tidak sejalan dengan apa yang diatur dalam undang-undang. Dari sudut pandang hukum, Doktrin Maria Clara, yang juga dikenal sebagai Kehormatan Perempuan, adalah prinsip hukum yang digunakan oleh pengadilan Filipina yang berasumsi bahwa perempuan, khususnya warga Filipina, tidak akan mempertaruhkan kehormatannya dengan mengakui bahwa mereka telah dianiaya, kecuali jika pelecehan tersebut terjadi. tempat. . Prinsip hukum ini mengkontekstualisasikan kepentingan sosial yang timbul karena pengungkapan pengalaman pelecehan yang mereka alami kepada orang lain, terutama kepada publik. Namun doktrin ini tidak diikuti oleh Mahkamah Agung pada suatu saat. Putusan atas kasus tersebut orang v. Amarela, 2018, ketika terdakwa, Amarela dan Racho, dibebaskan dari tuduhan pemerkosaan berdasarkan keraguan yang masuk akal. Mahkamah Agung menjelaskan mengapa keputusan yang tidak biasa itu dibuat:

“Dan walaupun keadaan faktual pada saat itu tepat untuk mengatakan bahwa wajar jika seorang perempuan enggan mengungkapkan kekerasan seksualnya; Saat ini kita tidak bisa lagi berpegang pada stereotip Maria Clara tentang perempuan Filipina yang pendiam dan pendiam. Kita harus menghindari pola pikir seperti itu dan menerima kenyataan tentang peran dinamis perempuan dalam masyarakat saat ini; dia yang telah bertransformasi selama bertahun-tahun menjadi pribadi yang kuat, percaya diri, cerdas, dan cantik, bersedia memperjuangkan hak-haknya.”

Oleh karena itu, dalam kasus ini, Mahkamah Agung tidak lagi memberikan stereotip terhadap perempuan Filipina dan membiarkan aturan konsistensi pernyataan dan adanya bukti tetap berlaku. Sebagai aturan praktis, pembuktian yang diperlukan dalam setiap kasus pidana, termasuk kasus pemerkosaan, harus merupakan bukti tanpa keraguan. Namun perlu dicatat bahwa Mahkamah Agung tidak meninggalkan doktrin Maria Clara. Doktrin ini hanya dapat ditinggalkan atau dibatalkan ketika Mahkamah Agung bersidang secara en banc.

Dari sudut pandang feminis, doktrin ini masih relevan. Identitas Maria Clara perempuan Filipina mungkin telah berubah selama bertahun-tahun, seperti yang dijelaskan oleh Mahkamah Agung, namun masyarakat belum berubah. Masyarakat Filipina masih bersifat patriarki dalam banyak hal. Kuatnya patriarki dalam masyarakat kita menyulitkan korban yang selamat untuk memberikan kesaksian di pengadilan. Oleh karena itu, di mata hukum, doktrin ini tetap memberikan pilihan yang lebih disukai bagi perempuan penyintas korban.

Keputusan pengadilan, yang menjalankan keadilan, beroperasi berdasarkan prosedur pembuktian. Investigasi dan pemeriksaan silang yang cermat memang diperlukan untuk menentukan bersalah atau tidaknya seseorang. Namun, kami, sebagai anggota keluarga, saudara, teman, kolega, atau sekedar pengikut online dari korban-korban yang selamat tidak mempunyai posisi hukum untuk memutuskan apakah klaim mereka benar atau tidak. Kita harus memahami bahwa meskipun kita bukan pihak yang menjalankan keadilan hukum, kita berada dalam posisi istimewa untuk memberikan ruang bagi para penyintas korban yang mengizinkan kita masuk ke dalam bagian sejarah pribadi mereka. Oleh karena itu, marilah kita meringankan beban mereka. Tidak percaya bahwa mereka akan lebih banyak ruginya daripada manfaatnya.

Meragukan mereka dan mempertanyakan kebenaran cerita mereka akan membuat mereka tidak mempercayai diri sendiri dan mengabaikan perasaan mereka. Sehingga secara tidak langsung menerima penuturan pelaku. Seperti yang disampaikan oleh dr. Claudio menyarankan, kita harus mempercayai mereka ketika seseorang memberitahu kita bahwa mereka diperkosa atau dianiaya. Dia menjelaskan dalam bukunya bagaimana penerimaan kita terhadap kebenaran korban dan penyintas dapat menjadi respons yang memberdayakan.

“(W) pertanda kafir dan dibungkam. Hal ini sangat menyakitkan dan melemahkan. Hal ini sering menjadi alasan mengapa pemerkosa dan penganiaya tidak diadili. Jadi langkah pertama menuju pemberdayaan dan penyembuhan adalah mendengarkan, menghargai suara dan pengalamannya, DAN PERCAYA.”

Mempercayai mereka dan narasi mereka merupakan hukum yang lebih tinggi, yaitu cinta – berdasarkan pemahaman, kasih sayang dan empati. Ketika kita memercayai mereka, hal ini sudah cukup untuk mendorong kemungkinan penyembuhan batin mereka, bahkan jika keadilan mungkin memerlukan waktu, bahkan jika keadilan tidak tercapai, dan bahkan jika keadilan tidak akan ditegakkan oleh korban yang selamat. – Rappler.com

Gaizel Arguelles Adan adalah seorang pendidik dan pembela hak-hak perempuan dan anak.