blog.fcuzhhorod.com

Sudah saatnya kita menghadapi pertanyaan ini secara langsung.

Kami berdua – seorang sosiolog dan sarjana Alkitab – bekerja sama untuk memberikan tanggapan kritis terhadap wacana agama arus utama mengenai peran politik umat Kristen.

Dengan cara mereka masing-masing, para pendeta dan pendeta di seluruh negeri mengumandangkan pesan ini: Umat Kristiani dipanggil untuk melakukan evangelisasi, bukan untuk ikut campur dalam politik.

Permutasinya tidak ada habisnya. Yang paling terkenal adalah penggunaan Roma 13, yang dikutip oleh para pendeta untuk memaksa para pengikutnya untuk tetap diam, menghormati presiden dan berdoa untuk pemerintahannya karena hal itu ditahbiskan oleh Tuhan.

Baru-baru ini, dalam sebuah video yang dibagikan secara luas, seorang pemimpin gereja besar terkemuka menjelaskan posisinya mengenai masalah ini.

Ia percaya bahwa umat Kristiani harus “menanggapi hal ini tanpa menggerutu atau berdebat”. Baginya, hal ini tidak berarti bahwa orang Kristen “tidak dapat berbicara. Ini semua tentang bagaimana Anda mengatakannya, ini semua tentang sikap Anda terhadap para pemimpin… Cara Anda mengatakannya sangat penting.” Namun ia menyimpulkan bahwa menanggung penderitaan adalah cara Yesus.

Kami tidak dapat menerima pernyataan ini.

Dalam pandangan kami, keyakinan agama bukan sekedar intelektual. Mereka juga tidak hanya bersifat spiritual. Keyakinan memiliki konsekuensi terhadap cara kita memandang dunia dan bertindak di dalamnya. (BACA: Gereja menunjukkan kekuatan dalam demonstrasi terbesar di bawah Duterte)

Yesus, teladan kami

Selama periode Spanyol, penjajah Katolik menggunakan gambaran Kristus sebagai “sabar” untuk mempertahankan kendali mereka atas kita. Seperti yang dikatakan Jose Mario Francisco, SJ: “Kristus itu sabar, jadi orang India juga harus menanggung keadaan tertindasnya.”

Saat ini, beberapa kaum evangelis Protestan menggunakan gambaran yang sama tentang Kristus, kali ini untuk membungkam para penentangnya. Para pendeta dapat dengan mudah merujuk pada Yesus, yang, ketika Ia dicerca, “tidak membalas caci-maki…tetapi mempercayakan diri-Nya kepada Dia yang menghakimi dengan adil” (1 Petrus 2:23, ESV).

Menurut pandangan dunia ini, kita harus melakukan hal yang sama karena “Yesus adalah model kita.” Kita tidak boleh mengeluh atau memprotes para pemimpin kita, namun dengan rendah hati tunduk pada otoritas mereka.

Tidak ada hal baru disini. Hal ini didasarkan pada pesan yang sama yang menundukkan orang-orang Filipina selama periode Spanyol.

Sebagai orang Kristen, kita yakin bahwa toleransi adalah suatu kebajikan. Namun kami mempertanyakan teologi apa pun yang terus menindas rakyat kami.

Yesus dan keadilan

Lantas, apakah gambaran Yesus pada ayat di atas berarti kita harus berdiam diri saja saat menghadapi ketidakadilan? Apakah Yesus meminta umat Kristiani untuk berhenti memperjuangkan hak-hak kaum tertindas?

Pakar Alkitab terkemuka Howard Marshall berpendapat sebaliknya: “Tidak ada yang dikatakan di sini yang bertentangan dengan pencarian hak-hak kaum tertindas.” Jika kita membaca 1 Petrus 2:23 dengan teliti, kita akan melihat bahwa Yesus peduli terhadap keadilan.

Bahkan, dia terus mencari keadilan. Inilah sebabnya dia mempercayakan dirinya kepada Tuhan “yang menghakimi dengan adil”.

Dalam hal ini, diamnya Yesus merupakan protes terhadap ketidakadilan manusia.

Faktanya, Yesus tidak pernah “diam” menghadapi ketidakadilan. Dia memprotes penguasa politik pada masanya. (BACA: ‘Hindi na tayo tatahimik’: Kelompok Agama Bersatu Vs Ketidakadilan, Duterte Serang Gereja)

Yesus dan politik

Beberapa orang Kristen saat ini mengatakan bahwa Yesus tidak ada hubungannya dengan politik. Dia mengkritik para pemimpin agama, namun tidak mengkritik para pemimpin politik, kata mereka.

Namun ini adalah pembacaan Alkitab yang menyimpang.

Orang Farisi bukan hanya pemimpin agama. Mereka juga merupakan kelompok politik. Imam besar adalah pejabat tertinggi Sanhedrin, Mahkamah Agung pada zaman Yesus. Meskipun dia bertanggung jawab atas Kuil, dia juga merupakan wakil penguasa Roma.

Melawan Imam Besar berarti melawan Roma sendiri.

Oleh karena itu, ketika Yesus (dengan marah) membalikkan meja-meja saat memasuki Bait Suci, tindakannya bukan hanya merupakan protes terhadap para pemimpin agama, tetapi juga terhadap pemerintah pada zamannya.

Mengapa Yesus membalikkan keadaan dan mengusir para penukar uang?

Karena sistem kuil sudah rusak.

Inilah sebabnya Yesus menuduh mereka mengubah Bait Suci menjadi “sarang perampok”. Para ahli Alkitab sepakat bahwa apa yang Yesus lakukan di Bait Suci adalah penyebab kematiannya.

Ketika ia menentang para pemimpin ini – baik secara agama maupun politik – ia sebenarnya mengatakan tidak terhadap penindasan dan ketidakadilan.

Dan kemudian dia dijatuhi hukuman mati.

Di mata Roma, Yesus mati sebagai pemberontak. Inilah yang dilambangkan oleh penyaliban Romawi.

Teologi kesantunan

Jadi ada yang salah ketika para pengkhotbah mengajarkan teologi kesantunan.

Mereka memberi tahu pendengarnya bahwa mereka diperbolehkan untuk tidak setuju selama tidak menjengkelkan.

Namun, apa yang tidak mereka sadari jauh lebih buruk. Dengan menekankan diamnya Kristus dalam menghadapi penderitaan, buku ini meminta umat Kristiani – dan semua orang yang lemah – untuk rela menderita.

Akibatnya teologi kesantunan mereka menyimpang dari tanggung jawab sosial. Di sinilah letak tragedinya.

Pikirkan tentang itu. Banyak menteri akan menjadi orang pertama yang berdoa memohon berkah, perlindungan, dan terobosan finansial. Mereka bahkan akan berdoa untuk pembaruan rohani.

Namun Anda tidak bisa mengharapkan mereka berdoa untuk keadilan sosial, apalagi Tuhan akan meminta pertanggungjawaban para pemimpin yang korup.

Teologi kesopanan ini pada akhirnya dikhotbahkan oleh mereka yang memiliki hak istimewa dalam melayani mereka yang memiliki hak istimewa. Mereka tidak melihat penderitaan orang-orang yang berada di bawah kekuasaan orang-orang sombong yang berkuasa.

Mereka berkata, “beritakan kabar baik dan jauhi politik.” Kita berkata “betapa tragisnya”. Karena kejahatan mewujud di sini dan saat ini, memberitakan iman yang menyelamatkan yang pada akhirnya menuntut penyerahan diri pada penderitaan adalah tindakan yang tidak setia terhadap kehidupan Kristus.

Inilah sebabnya mengapa banyak orang Kristen saat ini tidak mengalami penganiayaan. Karena mereka menikmati kenyamanan tempat perlindungan mereka, mereka tidak membela hak-hak kaum tertindas.

Saat mereka melakukannya, mereka akan dituduh, dianiaya, dan dalam beberapa kasus menjadi seperti Tuan mereka – disalib. – Rappler.com

Jayeel Cornelio, PhD adalah Associate Professor dan Direktur Program Studi Pembangunan di Universitas Ateneo de Manila dan Ilmuwan Muda Berprestasi di National Academy of Science and Technology.

Riko Villanueva menyelesaikan gelar PhD dalam Kitab-Kitab Ibrani di Universitas Bristol, Inggris. Ia mengajar Kitab Suci di Asia Graduate School of Theology dan Loyola School of Theology di Universitas Ateneo de Manila.