blog.fcuzhhorod.com

‘Ketakutan akan kematian itu sendiri bukanlah hal yang melumpuhkan kita saat ini; itu adalah ketakutan untuk tidak menjadi diri kita yang sebenarnya’

Bukankah kita semua pernah mengucapkan kalimat “Seandainya saya punya lebih banyak waktu” atau “Seandainya saja keadaan tidak terlalu sibuk” ketika membenarkan tidak tercapainya tujuan kita? Anda mungkin berpikir bahwa peningkatan waktu yang tiba-tiba ini akan memberi kita jeda yang telah lama ditunggu-tunggu yang kita dambakan dalam perlombaan tikus ini. Kita akan membayangkan perasaan lega atau bahkan rasa syukur atas kesempatan untuk membangun kembali cara kita berfungsi dulu.

Tapi kenapa waktu berduaan yang tiba-tiba ini tidak terasa nyaman? Terlepas dari kenyataan bahwa masa bebas ini harus dikarantina secara paksa di rumah kita sendiri karena virus yang tidak terlihat – di luar kenyataan fisik yang kita alami – rasanya ada hal lain yang lebih mengkhawatirkan dari hal ini. Tampaknya ada penyakit yang lebih berbahaya yang mengganggu kita: penyakit yang menggerogoti jiwa kita secara perlahan.

Saya dikelilingi oleh Ketiadaan

Karena keadaan ekstrem yang diakibatkan oleh pandemi ini – yang pada dasarnya telah menghilangkan segala bentuk praktik kita sehari-hari – saya percaya bahwa kita secara bertahap mengalami versi yang lebih buruk dari apa yang oleh filsuf Jerman Martin Heidegger disebut sebagai pertemuan dengan “dasnichts” atau “ disebut “ “Tidak ada apa-apa”.

Bagi mereka yang akrab dengan karya Heidegger, Anda akan tahu bahwa dia sangat berwawasan luas, namun juga sangat membingungkan. Sederhananya, yang dimaksud Heidegger adalah kasus-kasus di mana kita dihadapkan pada keanehan atau bahkan absurditas segala sesuatu. Kita mulai menanyakan pertanyaan-pertanyaan seperti: mengapa keadaannya seperti ini? Atau mengapa kita ada di sini, bukan di sana? (BACA: (OPINI) Kecemasan dan introversi di masa virus corona)

Pada saat-saat yang aneh ini – mungkin saat larut malam ketika Anda tidak bisa tidur tetapi tidak ada hal khusus yang ada dalam pikiran Anda, atau ketika Anda jatuh sakit dan sendirian serta terbaring di tempat tidur – saat kita disadarkan akan hal yang tidak menyenangkan ini. . keberadaan. Heidegger menekankan bahwa kita biasanya menghindari pertemuan-pertemuan ini karena hal tersebut tentu saja tidak nyaman, namun dengan keterbatasan yang kita hadapi karena virus, pelarian tidak mudah untuk dicapai saat ini.

Semua makhluk bersatu

Dengan meningkatnya konfrontasi dengan absurditas, kita juga menyadari keterhubungan kita dengan makhluk lain. Siapa yang mengira bahwa virus corona baru yang berasal dari Tiongkok akan mematikan seluruh dunia? Kita tidak dapat menghindari kenyataan bahwa kita semua makhluk yang menghuni dunia ini saling terkait erat. Pandemi ini berhasil meruntuhkan rasa keterpisahan kita dari seluruh dunia, karena kita melihat bagaimana virus ini tidak hanya berdampak pada sekelompok orang tertentu, namun juga semua orang dan mungkin juga hewan.

Jika Anda seperti kebanyakan dari kita yang terjebak di rumah sendirian, Anda mungkin merasakan dorongan mendalam untuk berhubungan kembali dengan orang-orang terkasih dan teman-teman. Kebutuhan kita untuk memenuhi dimensi sosial kita sebagai manusia semakin ditonjolkan saat ini. Kami sangat merindukan penyambungan kembali ini.

Apa yang saya lihat terungkap adalah wahyu dari apa yang Heidegger sebut sebagai “kesatuan wujud”—di mana wahyu realisasi kesamaan kita akan “keberadaan”, yaitu ikatan mendasar yang kita miliki bersama dengan seluruh keberadaan—secara perlahan tertanam dalam jiwa kita. . Seringkali kita tergoda untuk memandang orang lain – lingkungan atau orang lain – hanya sebagai sarana dan bukan sebagai tujuan. Seringkali (ketika tidak ada pandemi global) rutinitas dan pekerjaan kita sehari-hari biasanya hanya fokus pada diri kita sendiri, namun seperti dicatat Heidegger, momen-momen kesadaran akan “keberadaan” kita bersama dengan segala hal yang kita lakukan. menjauh dari ini dan menawarkan pandangan yang lebih luas tentang dunia kita.

Kematian adalah kemungkinan yang paling pasti

Kami mengalami pemboman setiap hari terhadap pembaruan tol yang baru terinfeksi; tidak mengherankan jika pikiran kita terganggu selama masa-masa sulit ini. Karena sifat virus ini dan cara penyebarannya, selalu ada perasaan bahwa kematian ada di sekitar kita; keduanya sudah dekat, namun masih jauh.

Ini adalah sesuatu yang terus disinggung oleh Heidegger dalam karyanya yang penting Keberadaan dan Waktu. Beliau berkata, “Kematian mengungkapkan dirinya sebagai kemungkinan yang Anda miliki, yang tidak bersifat relasional, dan tidak dapat dilampaui.” Di balik jargon yang berat ini terdapat pemahaman sederhana namun sangat penting bahwa kematian kita adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari dan hanya kita yang akan mengalaminya sendiri. Ia memperingatkan agar tidak ada pola pikir yang hanya menerima kematian sebagai sebuah “fakta” – maksudnya adalah bahwa dalam “pengharapan” kita akan kematian hanya sebagai sebuah peristiwa, ada godaan untuk tidak secara aktif berupaya untuk menghadapinya. Kita menerima pengunduran diri ini karena kita semua pada akhirnya akan tiba dan hal ini menghilangkan rasa urgensi untuk hidup dengan penuh tujuan. (BACA: (OPINI) Rangkullah Kesedihan, Hindari Toxic Positivity)

Di sinilah letak perbedaan “ekspektasi“hanya”ekspektasi” sangat penting. “Ekspektasi” karena Heidegger adalah disposisi yang tepat untuk diadopsi, karena hal itu mengungkapkan “kehilangan diri kita, dan membawanya berhadapan dengan kemungkinan menjadi dirinya sendiri.” Ini menarik perhatian kita pada gagasan bahwa ada kemungkinan bahwa dalam perjalanan hidup kita, kita belum menjalani cara yang benar untuk memahami kita. Ada kemungkinan bahwa kita hanya berfungsi dalam cara hidup yang standar, tersosialisasi, dan dangkal – sesuatu yang disebut Heidegger “diri” – bukannya “diri kita sendiri.”

Kesadaran radikal akan keterbatasan kita inilah yang mendorong kita untuk hidup dalam apa yang Heidegger sebut sebagai “aktualitas” atau “keaslian”. Bagi Heidegger, kita biasanya gagal dalam usaha ini karena kita menyerah pada keinginan kita.buang,” konteks sosial dan zeitgeist di mana kita semua dilahirkan. Filsuf tersebut menyarankan agar kita memiliki fokus yang tajam pada tujuan akhir kita sendiri untuk mengatasi kesengsaraan yang diderita masyarakat.

Kebebasan sampai mati

Apa yang saya yakini sedang terjadi adalah kombinasi dari 3 hal yang saya sebutkan di atas: keterpaparan kita yang berkepanjangan terhadap “ketiadaan” karena keterasingan kita, terputusnya rasa keterpisahan kita dari keberadaan lainnya, dan rasa kedekatan dengan kemungkinan. kematian – semuanya merupakan katalisator yang menyebabkan keadaan kecemasan ini. Bagi Heidegger, kecemasan ini baik, atau setidaknya kecemasan yang ia definisikan sebagai kecemasan yang membuat Anda sadar akan “potensi keberadaan” Anda. Pergolakan ini menyadarkan kita akan kerapuhan keberadaan kita, khususnya kemampuan kita untuk menjadi diri kita yang paling “asli”. Ketakutan akan kematian itu sendiri bukanlah yang melumpuhkan kita saat ini, melainkan ketakutan akan tidak menjadi diri kita yang sebenarnya.

Yang terakhir, kata-kata bijak Heidegger menyemangati kita terutama di masa krisis ini, karena kata-kata tersebut menyuruh kita untuk mengingat untuk segera hidup demi “keberadaan” diri kita yang sebenarnya. Akibat virus ini, gagasan konvensional mengenai struktur sosial seperti pekerjaan, pendidikan, dan layanan kesehatan runtuh. “Obrolan” (pembicaraan) dunia sedang menghilang dan kita diberi waktu yang tepat dalam sejarah untuk “kehilangan” di dunia dan bertindak untuk memastikan bahwa hidup kita di “keaslian.”

Bagi Heidegger, kesadaran mendalam akan kematian kita sendiri merupakan sebuah undangan bagi kita semua untuk menjadi lebih berbelas kasih dan murah hati. Ini adalah panggilan untuk mengatasi keterasingan dan keegoisan yang tertanam dalam diri kita semua. Dia ingin kita semua mengalaminya”kebebasan sampai mati,“kebebasan untuk memahami sepenuhnya apa yang harus kita hadapi”ituTidak ada apa-apa.Namun sebelum itu terjadi, mari kita jalani secara mendalam dan otentik sebagai bentuk apresiasi yang patut atas waktu singkat yang kita miliki hingga hari itu tiba. – Rappler.com

John Cheng adalah seorang pengusaha dan mantan instruktur ekonomi International Baccalaureate. Minatnya meliputi filsafat, streetwear, dan pencarian potongan pizza yang sempurna.