blog.fcuzhhorod.com

‘Tidak ada negara yang begitu demokratis sehingga bisa hidup dan sejahtera tanpa agama’

Ketika kubu calon presiden Bongbong Marcos (BBM) mengatakan bahwa para ulama ikut campur dalam politik, sebuah pesan awal dikirimkan mengenai dinamika gereja dan negara seperti apa yang mungkin disukai oleh administrasi BBM. Pernyataannya tentang dugaan penyalahgunaan mimbar, “membiarkannya menjadi platform untuk kampanye kebencian dan negatif” harus dilihat sebagai pesan subliminal sejak dini sehingga kritik tidak mendapat tempat di bawah pemerintahan yang tujuannya adalah “persatuan”. ”

Kata “mengganggu” bukannya tidak berbahaya. Presiden dan politisi telah menggunakan istilah ini kapan pun mereka ingin Gereja tetap berada di dalam wilayahnya. Dalam dunia politik, musuh tidak hanya harus diidentifikasi, namun juga diciptakan. Menyebut sebagian ulama sebagai pengganggu, kubu BBM melancarkan serangan terhadap apa yang mereka anggap sebagai bisnis yang bukan milik mereka. Tidak sulit untuk melihat bahwa pernyataan mereka baru-baru ini berakar kuat pada pandangan dunia dan prasangka mengenai apa yang mereka yakini sebagai hubungan antara agama dan politik. Hal inilah yang pada akhirnya akan menentukan sikap pemerintahan Marcos terhadap keterlibatan kelompok berbasis agama dalam masalah martabat manusia, pembangunan, hak asasi manusia dan lingkungan hidup.

Kami hanya bisa berdoa agar kami tidak mengalami kengerian yang sama seperti yang dialami beberapa umat beragama dan pendeta selama tahun-tahun Darurat Militer. Meskipun Presiden Ferdinand Marcos (Sr.) bersahabat dengan beberapa uskup yang mendukung pemerintahannya atau merasa puas dengan kehidupan mereka di biara, namun tampaknya ia tidak termasuk orang-orang yang mengkritik pemerintah karena kebijakan dan praktiknya yang ofensif. Pemerintahannya kemudian mendukung banyak peristiwa gerejawi, seperti beatifikasi Lorenzo Ruiz, namun agresif dalam menangkap beberapa anggota klerus dan religius yang dianggap vokal menentang pelanggaran hak asasi manusia. Kami ingin nama Fr. Zacarias Agatep, Pdt. Godofredo Alingal, Br. Karl Gaspar, Sr. Mary John Mananzan, antara lain Uskup Francisco Claver dan Uskup Julio Labayen. Dapat dikatakan sejak awal bahwa bagian dari kurva pembelajaran BBM mungkin berhubungan dengan Gereja Katolik. Faktanya, presiden Filipina mana pun harus belajar bagaimana hidup bersama Gereja (atau Gereja-Gereja).

Penting bagi dunia politik untuk menikmati otonomi tertentu dari pengaruh agama. Faktanya, salah satu ciri demokrasi adalah hadirnya Konstitusi sekuler yang memberikan kebebasan kepada seluruh warga negara untuk meyakini dan mengamalkan apa yang mereka yakini. Namun, bukan berarti politik dalam demokrasi tidak bisa lepas dari peran serta agama. Absennya agama dalam demokrasi bukanlah hal yang sehat dalam konteks pemerintahan yang berupaya mengoptimalkan kebebasan dan kesejahteraan masyarakat. Agama tidak bisa ditegakkan, namun jika tidak ditegakkan, bukan berarti agama harus dihapuskan dari kehidupan masyarakat, terlebih lagi dalam pengambilan keputusan dalam skala yang lebih besar.

Tidak ada negara yang begitu demokratis sehingga bisa hidup dan sejahtera tanpa agama. Bahkan masyarakat paling sekuler di Eropa dan Amerika Utara mengakui bahwa meskipun kebijakan dan undang-undang negara tersebut tidak boleh berpihak pada satu agama, pandangan dan interpelasi umat beriman berkontribusi pada pertumbuhan demokrasi serta stabilitas fondasinya. Dibutuhkan seni politik bagi seorang presiden untuk menghadapi para pengkritiknya, terutama lembaga-lembaga yang tetap terkait dengan nilai-nilai dan budaya bangsa. Sayangnya, kita belum melihat dan merasakan hal ini di bawah pemerintahan saat ini, dan kita hanya bisa berharap bahwa kita tidak akan mengalami hal yang sama di masa depan.

Jika kata “intervensi” digunakan untuk menggambarkan campur tangan politik yang tidak sehat dan tidak diinginkan, maka yang dimaksud adalah kelompok agama yang mendukung kandidat tanpa alasan selain demi kepentingan pribadi. Oleh karena itu, kritik dari kubu BBM tidak bisa lepas dari kritik. Selain fakta bahwa apa yang disebut sebagai tindakan campur tangan ini tidak disebutkan secara spesifik, sungguh ironis bahwa calon presiden tersebut didukung oleh pemimpin El Shaddai, Mike Velarde. Jika mereka benar dan konsisten dalam argumen mereka bahwa agama harus mempersatukan daripada memecah belah, maka mereka juga harus menerapkan logika ini tidak hanya pada mereka yang kritis terhadap Marcos, namun juga pada mereka yang mendukung atau menyetujui Marcos.

Dibandingkan dengan Velarde dan Quiboloy, kita harus berterima kasih kepada para pendeta, biarawati, dan lembaga sektarian lainnya yang tidak hanya mendukung namun juga memberikan alasannya. Artinya, mereka tidak berpolitik dengan tujuan menjadi perantara kekuasaan atau mengharapkan imbalan di masa depan. Dukungan mereka yang jelas berarti bahwa mereka menghormati demokrasi kita sebagai sistem rasional di mana siapa pun mempunyai kebebasan untuk berpartisipasi selama mereka dapat menerjemahkan sudut pandang mereka ke dalam bahasa yang dapat diakses oleh publik.

Sebaliknya, tidak ada penjelasan substansial atas dukungan El Shaddai atau Iglesia ni Kristo. Tampaknya mereka mengikuti orang lain karena ketaatan atau karena tuntutan akan keilahian atau wahyu. Sayangnya, mereka tidak dituduh melakukan hal tersebut atau dituduh melakukan “campur tangan” dalam politik. Mereka justru “diperhatikan” oleh para politisi karena pengaruhnya. Dan di sinilah pemisahan antara Gereja dan Negara di negara ini, atau setidaknya bagaimana orang ingin menafsirkannya, hanyalah sebuah penipuan. Pemisahan ini ingin kita terapkan ketika keadaan tidak menguntungkan negara atau politisi, namun tidak ketika keadaan menguntungkan dan menguntungkan mereka yang ingin menang dalam pemilu.

Jadi, sekali lagi, ketika kubu Bongbong Marcos mengatakan bahwa para pendeta ikut campur dalam politik, kita dihadapkan pada gambaran pemerintahan yang menginginkan Gereja tetap diam dalam urusan pembangunan, keadilan sosial, dan kebebasan sipil. Kemungkinan besar pemerintahlah yang menginginkan Gereja tetap berada di sakristi. Tentu saja, ada pendeta dan pendeta yang menyukai pengaturan seperti ini, namun bagi mereka yang percaya bahwa Firman Tuhan tidak berdaya jika tidak dapat mengubah kehidupan orang-orang saat ini, jalan tersebut memerlukan perjuangan untuk mendapatkan keadilan. diperlukan. terlihat di cakrawala.

Mendiang orang kuat Marcos Sr. dihalau oleh Kekuatan Rakyat yang pemain garis depannya adalah para pendeta, biarawati, dan seminaris. Saya tidak yakin apakah ini tidak lagi menjadi masalah bagi BBM. Kita dapat memberinya manfaat dari keraguan bahwa dia memaafkan Gereja dalam hal ini. Namun, yang kami tidak yakin adalah apakah kali ini ia ingin memastikan bahwa pemerintahannya (jika ia menang) tidak akan ditentang oleh para uskup. – Rappler.com

Rhoderick John S. Abellanosa adalah Direktur Sumber Daya Manusia di Sacred Heart School-Ateneo de Cebu. Ia juga merupakan pemimpin redaksi Jurnal Filsafat PHAVISMINDA.