blog.fcuzhhorod.com

Apa yang awalnya berupa gerobak bambu darurat yang berisi alkohol, kerupuk, produk segar, dan kebutuhan pokok lainnya, sekarang dikenal luas sebagai Pantry Komunitas Maginhawa, telah menjadi pernyataan – dan komentar – yang sangat besar tentang keadaan terkini bangsa kita.

Hanya beberapa jam setelah didirikan, komunitas dari seluruh penjuru negeri menciptakan dapur versi mereka sendiri, yang semuanya merupakan hasil dari kesukarelaan dan solidaritas. Beberapa orang yang tidak dapat meninggalkan rumahnya karena berbagai alasan menyumbangkan uang. Yang lain berbelanja bahan makanan dan memberikan sumbangan dalam bentuk barang. Aktivis, gereja dan kelompok agama juga telah mendirikan dapur mereka sendiri. Orang miskin – itu waktu – juga diberikan kepada orang miskin.

Dapur komunitas ini memiliki motto yang sama: “Berikan sesuai kemampuan. Dapatkan berdasarkan kebutuhan.” (Berikan apa pun yang Anda bisa. Ambil hanya apa yang Anda butuhkan.)

Sumber Marxis dan Kristen

Motto yang digunakan oleh pantry sudah dikenal oleh para aktivis sosial, seperti yang dipopulerkan oleh Karl Marx pada tahun 1875. Kritik terhadap program Gotha, Gotha menjadi sebuah kota di Jerman di mana Partai Buruh Sosial Demokrat Jerman sedang bertemu dan mengadopsi program politik yang menurut Marx terlalu konservatif. Kutipan lengkapnya berbunyi:

“Dalam fase masyarakat komunis yang lebih tinggi, setelah subordinasi individu yang adiktif terhadap pembagian kerja, dan bersamaan dengan itu juga antitesis antara kerja mental dan fisik, menghilang; setelah bekerja tidak hanya menjadi alat penghidupan, namun juga menjadi kebutuhan hidup yang terbesar; setelah kekuatan-kekuatan produktif juga meningkat seiring dengan perkembangan individu secara keseluruhan, dan semua sumber kekayaan koperasi mengalir lebih deras – barulah cakrawala sempit hukum borjuis dapat dilintasi secara keseluruhan dan masyarakat dapat terpampang di panji-panjinya: Dari masing-masing sesuai kemampuannya, ke masing-masing sesuai kebutuhannya!”

Perlu dicatat bahwa ini bukanlah ide orisinal Marx, tetapi sesuatu yang ia pinjam dari kaum sosialis utopis Prancis. Apa yang diberikan Marx adalah analisis solid yang membantu para aktivis memahami akar permasalahan alienasi dan ketidakadilan dalam feodalisme dan kapitalisme.

Yang lain akan kembali ke masa lalu dan menunjuk pada umat Kristen mula-mula sebagai sumber gagasan ini, jadi dalam Kisah Para Rasul, kita membaca ayat-ayat berikut:

“Semua orang beriman berkumpul dan mempunyai segala sesuatu yang sama. Mereka menjual harta benda dan barang-barang mereka dan memberikannya kepada setiap orang sesuai kebutuhannya.” (Kisah Para Rasul 2, 44–45)

“Semua orang beriman bersatu hati dan pikiran. Tidak ada seorang pun yang mengaku miliknya sebagai miliknya, tetapi mereka berbagi semua yang mereka miliki.” (Kisah Para Rasul 4, 32)

“Tidak ada orang miskin di antara mereka. Sebab dari waktu ke waktu orang-orang yang mempunyai tanah atau rumah menjualnya, lalu membawa uang hasil penjualannya dan menaruhnya di kaki para rasul, lalu dibagikan kepada setiap orang menurut keperluannya.”(Kisah Para Rasul 4, 34–35)

Pada tanggal 21^St abad ini, Paus Fransiskuslah yang paling baik mengartikulasikan visi ini. Dalam “Fratelli Tutti”, ensikliknya tentang solidaritas dan persahabatan sosial yang diterbitkan tahun lalu di tengah pandemi, Paus Fransiskus berbagi rahasia dan mimpinya:

“Di sini kita mempunyai rahasia luar biasa yang menunjukkan kepada kita bagaimana bermimpi dan mengubah hidup kita menjadi petualangan yang menakjubkan. Tidak ada seorang pun yang bisa menghadapi hidup sendirian… Kita memerlukan komunitas yang mendukung dan membantu kita, di mana kita bisa saling membantu untuk terus menatap ke depan. Betapa pentingnya bermimpi bersama… Sendirian, kita berisiko melihat fatamorgana, hal-hal yang sebenarnya tidak ada. Sebaliknya, mimpi dibangun bersama. Maka marilah kita bermimpi, sebagai satu keluarga manusia, sebagai sesama pelancong yang berbagi daging yang sama, sebagai anak-anak dari bumi yang sama yang merupakan rumah kita bersama, masing-masing dari kita membawa kekayaan keyakinan dan keyakinannya, masing-masing dari kita dengan miliknya sendiri. atau suaranya sendiri, saudara-saudari semuanya.”

Solidaritas tingkat komunitas

Konsep dapur komunitas tidak hanya menyoroti amal, tetapi yang lebih penting, solidaritas dan gotong royong. Ketika dapur komunitas pertama kali mendapat perhatian, para petani dari Paniqui, Tarlac menyumbangkan sekantong ubi jalar ke Dapur Maginhawa, dan para nelayan yang tergabung dalam Federasi Pamalakaya membawakan ikan. Asosiasi Operator dan Pengemudi Sepeda Roda Tiga setempat, meskipun terdampak parah oleh pandemi ini, dengan sukarela mengatur donasi dan memastikan bahwa mereka yang mengantri mengikuti protokol kesehatan minimum. Yang lain membantu dalam berbagai cara lain – mengemas, mendistribusikan dan mengatur barang.

Di luar donasi yang diberikan dan bantuan keuangan yang diberikan, terdapat kisah solidaritas orang-orang di lapangan – mereka yang, meskipun paling terkena dampak pandemi ini dan mengalami kerugian besar, tetap berupaya membantu orang-orang di komunitas mereka. .

Kritik yang muncul adalah bahwa dapur komunitas ini bersifat politis, sehingga baik pemerintah pusat maupun pejabat daerah terancam dengan pendiriannya.

Tentu saja itu politis. Jika bukan karena ketidakmampuan pemerintah menyediakan layanan dan bantuan sosial, masyarakat tidak akan perlu bersatu dan memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Daripada bertanya, “Kenapa kita harus menjadikan ini isu politik? Kenapa kita bicara sosialisme?” kita perlu bertanya pada diri sendiri, “Mengapa dan bagaimana cara kita saat ini gagal? Apa salahnya mendistribusikan kekayaan secara adil dan memberikan akses gratis terhadap layanan dan barang?”

Bukan sekadar momen menyenangkan

Bagi sebagian besar dari kita, hal pertama yang mungkin kita rasakan saat melihat jumlah dapur komunitas bertambah adalah perasaan hangat. Bagaimanapun, semangat bayanihanlah yang banyak kita kenal di tempat kerja. Namun, jika direnungkan lebih jauh, kita perlu memikirkan secara mendalam alasan mengapa komunitas ini muncul dan apa yang dapat kita lakukan dari sini.

Kita harus menyadari bahwa ini adalah konsekuensi nyata dari kurangnya bantuan negara, oleh karena itu kita harus terus menyerukannya. Ini bukanlah sebuah kebebasan bagi pemerintah yang tidak menyediakan kamar rumah sakit dan vaksin kepada masyarakatnya.

Pantry tentu bukan obat mujarab untuk semua permasalahan kita. Ketidakadilan sosial yang telah diungkap dan diperburuk oleh pandemi ini tidak dapat diatasi dengan masalah ini; kekuatan politik untuk mengubah prioritas pemerintah dan mengubah perilaku perusahaan sangat penting untuk mencapai tujuan tersebut. Mendirikan atau berkontribusi pada dapur komunitas tidak boleh menjadi alasan untuk tidak bertindak secara politis dengan dalih bahwa seseorang telah memberikan kontribusi yang cukup.

Paus Fransiskus menekankan dalam “Fratelli Tutti” bahwa siapa pun yang berpikir bahwa satu-satunya pelajaran yang bisa dipetik dalam pandemi ini adalah perlunya memperbaiki apa yang telah kita lakukan, atau memperbaiki sistem dan peraturan yang ada, berarti menyangkal kenyataan.

Kita memerlukan perubahan radikal dalam masyarakat kita – terutama dalam pemerintahan dan perekonomian – dan kita memerlukannya sekarang.

Panggilan untuk solidaritas

Saat kami menulis artikel ini, kami melihat bahwa dapur, seperti banyak hal baik lainnya di masyarakat kita (sekolah Lumad, misalnya) diberi tanda merah – karena ketidaktahuan dan karena kedengkian. Pantry Komunitas Maginhawa, misalnya, terpaksa menghentikan operasionalnya sejenak karena pendirinya, Patricia Non, mengkhawatirkan keselamatan para relawan pantry di tengah penandaan merah. Dia membuat pengumuman tersebut di Facebook pada Senin malam, dengan melampirkan tangkapan layar dari grup media sosial, termasuk grup NTF-ELCAC, yang mengatakan bahwa dapur tersebut digunakan untuk propaganda komunis.

Beberapa petugas polisi di dapur komunitas lainnya juga dilaporkan mengunjungi berbagai tempat di Manila, menanyakan nama penyelenggara dan apakah penyelenggara berafiliasi dengan organisasi mana pun. Hal ini merupakan pelanggaran terhadap hak konstitusional warga negara, termasuk hak privasi sebagaimana diutarakan Raymond Liboro, Komisioner Komisi Privasi Nasional.

Di tengah komunitas di luar sana, para pengacara kini berorganisasi untuk mendukung Anda dan melawan para pemberi tag merah.

Jika ini adalah kebijakan pemerintahan Duterte (mereka menyangkalnya), maka hal ini patut dikecam keras. Hal ini hanya memperlihatkan ketidakamanan suatu pemerintahan yang tidak mampu menafkahi rakyatnya.

Pantry ini merupakan upaya besar karena menggabungkan aktivisme sosial dan kewirausahaan sosial di tingkat komunitas. Kombinasi dari dua komunitas praktik ini – mereka yang melakukan protes dan berupaya untuk mengalahkan ketidakadilan dan mereka yang menggunakan inovasi sosial untuk mengubah masyarakat – sangatlah kuat. Koalisi para pembuat perubahan ini adalah peluang terbaik kita untuk keluar dari pandemi ini, tidak hanya untuk bertahan hidup, namun juga untuk berkembang.

Kami menyerukan kepada semua warga Filipina yang mempunyai niat baik, termasuk para politisi kami (Walikota Quezon City Joy Belmonte turut serta dalam kesempatan ini), untuk bersatu dan membela kepentingan komunitas ini. Mengutip kutipan terkenal lainnya dari Marx: Rakyat Filipina di seluruh dunia, bersatu untuk membela hak kita untuk bersikap baik dan solidaritas! – Rappler.com

Tony La Viña mengajar hukum dan mantan dekan Sekolah Pemerintahan Ateneo.

Joy Reyes adalah rekanan La Viña. Dia lulus dari Fakultas Hukum Universitas Filipina.

Voices menampilkan opini dari pembaca dari semua latar belakang, kepercayaan, dan usia; analisis dari para pemimpin dan pakar advokasi; dan refleksi serta editorial dari staf Rappler.

Anda dapat mengirimkan karya untuk ditinjau di [email protected].