blog.fcuzhhorod.com

Bagaimana kita bisa mengharapkan penyesalan dan penyesalan dari keluarga yang secara sadar mengubah masa lalu?

Kita mengungkapkan penyesalan saat menyadari bahwa kita tidak bisa lagi mengubah tindakan kita di masa lalu. Sebagai makhluk bermoral, kita dipenuhi dengan penyesalan ketika kita melakukan kesalahan, atau ketika kita gagal melakukan apa yang seharusnya kita lakukan.

Meskipun tidak mungkin untuk membatalkan tindakan di masa lalu, namun kita dapat mengkonfigurasi ulang cara kita mengingatnya. Amnesia selektif, misalnya, dapat menyebabkan individu melupakan pengalaman traumatis namun tetap menjaga ingatan yang terkait dengannya tetap utuh. Orang yang mengalami stres pascatrauma terkadang mengubah ingatan masa lalu dengan menekan ingatan tertentu yang tidak diinginkan dan mengendalikan kemampuan untuk mengingatnya.

Sementara itu, sebagian lainnya cenderung mempercayai dan mengedepankan narasi alternatif tentang masa lalu. Orang-orang ini melekat pada ingatan seolah-olah hidup mereka bergantung padanya.

Yang terakhir ini tidak diragukan lagi terjadi pada Bongbong Marcos.

Meskipun sulit untuk keluar dari trauma rezim diktator, harus disadari bahwa menuntut permintaan maaf publik dari keluarga Marcos atau meminta mereka mengakui kejahatan mereka tidak akan menghasilkan apa-apa. Bagaimana kita bisa mengharapkan penyesalan dan penyesalan dari seseorang yang secara sadar mengubah masa lalu? Berdasarkan aktivitas keluarga Marcos di masa lalu dan sekarang, kita seharusnya sudah tahu bahwa pengakuan penuh bahwa kekayaan mereka diperoleh dengan cara ilegal tidak akan pernah terjadi. Jadi, yang harus kita lakukan adalah mengarahkan energi kita untuk meminta pertanggungjawaban Marcos dengan memastikan bahwa segala bentuk revisionisme sejarah tidak akan pernah merusak sejarah nasional kita. (BACA: (EDITORIAL) #ANIMASI: Marcos, Duterte, dan Mengubur Sejarah Kita)

Dalam hal ini, Sandiganbayan juga tidak membantu, karena mereka menambah penghinaan pada bulan Desember lalu dengan menolak gugatan perdata sebesar P200 miliar yang diajukan oleh pemerintah terhadap Marcos.

Pemerintah telah kehilangan 5 kasus kekayaan haram sejauh ini. Seperti yang kita lihat pada Jumat lalu, 10 Januari, Bongbong Marcos memanfaatkan kemenangan ini ketika ia mengklaim bahwa buku-buku sejarah telah lama terlibat dalam produksi dan distribusi “propaganda politik” oposisi mereka. Putra mendiang diktator tersebut mengklaim bahwa anak-anak saat ini belajar “kebohongan” ketika mereka terus membaca buku pelajaran yang menggambarkan keluarga mereka sebagai penjarah kekayaan nasional. Baginya, pencabutan beberapa kasus penyitaan terhadap mereka harus dilihat sebagai indikasi bahwa sudah saatnya buku sejarah kita direvisi.

Memang pernah ada kasus di masa lalu di mana buku-buku sejarah terlibat dalam peredaran propaganda. Contoh terbaiknya adalah program yang disponsori negara Tadhana: Sejarah Rakyat Filipinayang “ditulis” oleh mendiang Ferdinand Marcos.

Benar juga bahwa revisionisme dapat merekonstruksi sejarah melalui penyebaran narasi-narasi alternatif masa lalu secara intensif dan berkelanjutan. Aktivitas semacam ini dapat diamati di blog, halaman Facebook, dan saluran YouTube yang disponsori Marcos atau pro-Marcos. (BACA: (EDITORIAL) #ANIMASI: Jual Ingatan Kita ke Maling)

Ketika suatu peristiwa di masa lalu diceritakan kembali atau disejarahkan, akan terjadi inkonsistensi, kontradiksi, dan kesenjangan. Ingatan nasional sangat selektif dan subyektif karena budaya, politik, dan ideologi pada umumnya memengaruhi apa yang masyarakat pilih untuk diingat (atau dilupakan). Kondisi dan bias sejarah yang berbeda mempengaruhi sifat sumber primer yang digunakan para sejarawan untuk menulis tentang masa lalu. Terlebih lagi, narasi sejarawan di masa lalu dipengaruhi oleh ideologi yang mereka anut. Jadi, ketika kita mengakses peristiwa masa lalu melalui karya-karya mereka, yang kita baca adalah rekonstruksi masa lalu para sejarawan; itu belum tentu atau persis seperti kejadian sebelumnya.

Namun keterbatasan ingatan dan sejarah nasional ini tidak boleh disalahartikan. Meskipun narasi sejarah menunjukkan bias sejarawan, kita harus ingat bahwa teks-teks ini adalah produk dari disiplin akademis. Buku teks sejarah yang dapat diterima secara akademis adalah produk penelitian arsip yang cermat dan tinjauan sejawat ilmiah. Pernyataan tersebut tidak didasarkan pada desas-desus atau tuduhan, namun berdasarkan fakta dan bukti. Beasiswa menetapkan langkah-langkah khusus yang menjamin kualitas dan kredibilitas buku-buku sejarah.

Bongbong Marcos salah jika terlalu cepat mengabaikan nilai dan kredibilitas buku teks sejarah. Mengingat kerasnya penulisan akademis, tidak sulit untuk menyimpulkan bahwa bukan buku teks yang mempromosikan propaganda, melainkan blog dan halaman Facebook yang menyebarkan teks dan narasi “historis” yang menyesatkan dan tidak dapat diverifikasi. (BACA: Propaganda jaringan: Bagaimana Keluarga Marcos Menulis Ulang Sejarah)

Meskipun karya sejarah memang bersifat subyektif, kita harus waspada ketika ada politisi yang meminta revisi. Revisionisme yang bermotif politik tidak memenuhi tujuan rakyat; sejarah mengajarkan kita bahwa hal itu hanya memuaskan keinginan mereka yang mempromosikannya. – Rappler.com

Fernan Talamayan adalah mahasiswa doktoral di Institut Penelitian Sosial dan Kajian Budaya, Universitas Nasional Chiao Tung, Taiwan. Beliau memperoleh gelar MA di bidang Sosiologi dan Antropologi Sosial dari Central European University, Hongaria.