blog.fcuzhhorod.com

‘Kenyataannya adalah bahwa sejarah seperti ini – yang menunjukkan betapa kita telah dan terus-menerus menjadi bagian dari Asia, dan betapa sentralnya Mindanao dulu dan selalu menjadi pusat dari cerita ini – tidak akan pernah ditulis’

Minggu ini Republik merayakan 500 tahun^st peringatan kapal Portugis Fernão de Magalhães yang terkena penyakit kudis mendarat di Cebu. Setelah menyetujui persyaratan yang digariskan oleh Humabon, Raja setempat, Magalhães mengira dia sekarang memiliki cukup tenaga untuk menyerang (Datu?) Lapu-Lapu di dekatnya. Yang terakhir, tentu saja, dengan mudah menebasnya dan pasukannya, dan sejarah Filipina terus merayakannya sebagai pemberontakan anti-kolonial pertama, bahkan ketika gagasan “Filipina” bahkan tidak ada di benak orang Spanyol.

Tentu saja ini tidak lain hanyalah penipuan yang memperkuat keilmuan kolonial (yang saya maksud dengan kolonial di sini bukan hanya itu Terangsang dan itu Orang Spanyol, tapi juga yang keluar Manileños’ pikiran). Memang benar bahwa Magalhães dan kawan-kawannya berusaha mencari jalan menuju pulau rempah-rempah yang terkenal, namun menggambarkannya sebagai sesuatu yang bersejarah memungkiri fakta bahwa Humabon dan yang lainnya tidak peduli dengan pendatang baru ini. Sekelompok orang bodoh ini tidak punya apa-apa untuk ditawarkan kepada Raja, yang sudah aktif terlibat dalam jaringan perdagangan internasional yang didorong oleh kebutuhan dinasti Tiongkok.

Seperti halnya bangsa Portugis, bangsa Spanyol hanyalah pemain kecil, bahkan bukan penyusup, dalam jaringan kosmopolitan yang dinamis ini. Semua orang di daerah itu “tahu” mereka ada di sana. Namun semua orang juga “tahu” bahwa yang mereka tawarkan hanyalah itu koin (yang berlanjut hingga era Galleon Trade, dimana Tiongkok mendapatkan keuntungan lebih besar dibandingkan Meksiko).

Mengaitkan pengaruh politik dan budaya pada Magalhães dan krunya yang beraneka ragam menunjukkan ketidaktahuan yang ekstrem tentang bagaimana sejarah lokal dan global terjadi pada pertengahan tahun 1500-an. “Sejarah Cebuano” bukan bersifat lokal; hal ini merupakan bagian penting dari kisah Asia-Pasifik yang lebih luas. Domain Humabon dan Lapu-Lapu hanyalah dua dari sekian banyak link yang berkontribusi. Mereka mendapat keuntungan dari perdagangan Tiongkok, namun tetap mendapatkan apa yang disebut oleh mendiang sejarawan Asia Tenggara pra-kolonial OW Wolters sebagai “pusat yang berdiri sendiri”.

Dan masih ada lagi. Para sultan dan datu di wilayah tengah nusantara sudah sadar dan menerima yang lain lebih awal aliran global – para misionaris Arab dari tempat yang sekarang disebut Timur Tengah.

Pada saat yang sama, ketika Magalhães tertatih-tatih di Sugbu, Sharif Muhammad Kabungsuwan tiba di Cotabato. Dia menyatukan keluarga penguasa Maguindanao dan Buayan yang terus bertikai dengan membuat mereka masuk Islam. Tujuh puluh delapan tahun kemudian, Spanyol akan merasakan kekuatan unit ini ketika wilayah yang mereka kuasai merasakan beban terberat dari pasukan Maguindanao yang terdiri dari 50 kapal dan 3.000 pejuang yang menyerang Filipina tengah.

Tentu saja Kabungsuwan bukanlah orang luar pertama yang datang ke pulau selatan itu. Tujuh puluh tahun kemudian, Sayyid Abu Bakr mendirikan Kesultanan Sulu. Pada akhir jam 12^st Pada abad ke-17, bukanlah hal yang aneh untuk melihat misionaris Arab melakukan dakwah di seluruh nusantara, bersama dengan pedagang Cina yang menjual mutiara dan anak tangga sambil menawarkan keramik kepada mitra lokalnya.

Banyak sejarawan kita yang mengetahui fakta-fakta ini, namun mereka – tentu saja – tidak dapat mengakui bahwa dalam hal “penemuan”, umat Islam Arab jauh lebih maju dalam hal ini. Menulis sejarah Filipina yang dimulai oleh Sayyid Abu Bakr dan Sharif Kabungsuwan sama saja dengan membalikkan cerita yang sudah biasa kita dengar – bahwa kelahiran negara ini dimulai di Cebu dan diperkaya oleh paham sentrisme Manila. Daerah pinggiran seperti Mindanao dan komunitas seperti Maguindanao (dan bahkan Lapu-Lapu!) mau tidak mau menjadi pemain kecil dalam cerita ini.

Karena jika kita ingin “memulai” sejarah Filipina dengan Abu Bakr, maka hal itu akan membuat wilayah utara kepulauan ini menjadi pinggiran. Spanyol tidak lain hanyalah sebuah wilayah kekuasaan, dan Manila hanyalah salah satu dari banyak “kota kecil” tersebut. keluar di boonies. Hal ini memang terjadi hingga pertengahan tahun 1800-an, ketika kesultanan Muslim terus mempertahankan pertahanan Spanyol, dan Spanyol mengakui batas kekuasaan mereka. Bagaimana lagi menjelaskan referensi Spanyol tentang apa yang sekarang kita sebut “Laut Bohol”. La More de Moro?

Menulis sejarah Filipina di pelabuhan Jolo juga akan memaksa para sejarawan kita untuk mengakui betapa kuatnya ideologi Islam, dan bagaimana, meskipun suku Moro dimarginalisasi oleh Amerika, pengaruhnya tidak pernah berkurang. Dan yang paling mengerikan, orang-orang Moro tiba-tiba menjadi setara, atau bahkan secara budaya lebih unggul daripada orang-orang non-Moro!

Kenyataannya adalah bahwa sejarah seperti ini – yang menunjukkan seberapa besar kita telah menjadi bagian dari Asia, dan bagaimana Mindanao selalu menjadi pusat narasi – tidak akan pernah ditulis. Melakukan hal ini tidak hanya akan terlalu membosankan (apalagi, dokumen utama yang paling penting adalah dokumen yang tertulis di dalamnya Putonghua dan Arab!!?? Dan kita harus belajar Maguindanao, Tausug, Maranao dan Visayan daripada “Filipina”???), ini juga akan sangat menyakitkan bagi jiwa nasional.

Jadi, hal terbaik yang bisa dilakukan para sejarawan adalah berkata, “Hei, kita punya sejarah nasionalis, sialan!” dan berpendapat bahwa asal usulnya dimulai di Mactan ketika Lapu-Lapu (berubah menjadi orang Filipina pertama) memotong tentara bayaran Magalhães menjadi beberapa bagian.

Dan Anda masih bertanya-tanya mengapa masih banyak umat Islam yang merasa tidak diterima di negara Filipina? – Rappler.com

Patricio N. Abinales adalah Visayan dan dari Mindanao utara.