blog.fcuzhhorod.com

‘Pertanyaannya sekarang adalah: apa yang harus kita cari dari seorang pemimpin bagi lebih dari 1,2 miliar umat Katolik di seluruh dunia?’

Pada Rabu malam tanggal 21 Oktober saya membaca kasus penting Falcis III v Pencatatan Sipil Umum (GR 217910, 3 September 2019) mengenai permohonan para pemohon agar Mahkamah Agung meninjau konstitusionalitas beberapa ketentuan Kode Keluarga, yang menetapkan bahwa pernikahan di Filipina adalah “kontrak khusus persatuan tetap antara seorang laki-laki dan perempuan yang dilangsungkan menurut hukum untuk terjalinnya kehidupan suami-istri dan berkeluarga.”

Pada malam yang sama, ketika saya sedang istirahat dari perkuliahan, berita dari Reuters muncul di notifikasi saya. Paus Fransiskus tampaknya membuat pernyataan “bahwa kaum homoseksual harus dilindungi oleh undang-undang serikat sipil, dalam bahasa paling jelas yang pernah ia gunakan mengenai hak-hak gay.”

Saya merenungkan masalah ini, berusaha menyatukan pengetahuan saya yang buruk tentang hukum dan latar belakang saya yang sederhana dalam bidang teologi dan filsafat.

Sebagaimana pendapat rekan-rekan saya di fakultas hukum dan di tahun-tahun Filsafat saya, perubahan paradigma ini pasti terjadi di masyarakat sipil mana pun, karena fakta bahwa ruang publik terdiri dari berbagai pandangan dunia, di mana iman Katolik hanyalah salah satu dari banyak pandangan dunia yang ada. . Mungkin inilah sebabnya Bapa Suci kita memperhatikan lebih dekat persatuan sipil sesama jenis (perhatikan bahwa ini bersifat sipil, bukan gerejawi).

Ketika makna biasa dari kata-kata tersebut dapat menimbulkan berbagai penafsiran, kita dapat melakukannya animasi, semangat atau maksud pernyataan tersebut. Apa yang ingin ditekankan oleh Bapa Suci dalam pernyataan “kontroversial” ini?

Menurut pendapat saya, pernyataan ini mengarah pada hal tersebut kasih sayang Dan pengakuan, sesuai dengan ajaran dasar sosial tentang harkat dan martabat manusia. Sementara sektor tertentu dalam masyarakat kita dihapuskan dan direduksi menjadi orang-orang sesat dan bodoh, berikut adalah seorang pria yang mengingatkan semua orang untuk mengecualikan penilaian yang terburu-buru dan membuka pintu lebar-lebar terhadap kemungkinan reformasi. Penyakit spesifik yang ingin disembuhkan oleh pernyataan Paus adalah kegagalan dalam mengenali mereka yang tidak bersuara dan tidak berwajah di komunitas kita – mereka yang berada di pinggiran dan martabatnya diremehkan.

Saya tidak melihat ada yang salah dengan doktrin bahwa setiap manusia adalah anak Tuhan, dan bahwa mereka tidak boleh ditolak haknya – tidak peduli seberapa besar kegagalan mereka dalam mencapai kesempurnaan – untuk menjadi bagian dari keluarga Tuhan yang satu dan universal. Namun, banyak dari saudara kita yang lebih berhati-hati atau tradisionalis mungkin khawatir dengan pernyataan yang “memecah belah” ini, karena pernyataan tersebut bersifat ambigu dalam kaitannya dengan ajaran Gereja kita tentang pernikahan – sebuah institusi sosial yang khusus untuk pria dan wanita. Dalam sikap dialogisnya yang biasa, Bapa Suci kita mungkin menyadari fakta bahwa sudut pandang budaya masyarakat sipil tidak selalu sejalan dengan pandangan gerejawi.

Hal ini dapat tercermin dalam keputusan luar biasa yang ditulis oleh Hakim Agung Marvic Leonen, ketika ia melakukan pendekatan holistik untuk menganalisis penderitaan komunitas LGBTQ+ – yang diwujudkan dalam transisi sejarah yang membawa perubahan dalam keluarga dan kehidupan sosial. Hakim Leonen, di kasus sabit, mengatakan bahwa “transisi ekonomi yang terjadi seiring dengan meluasnya industrialisasi mengakibatkan perubahan besar-besaran, secara geografis dan kekeluargaan.” Ia menambahkan: “Reorganisasi kerja dalam perekonomian industri ini ‘mengganggu tatanan gender di banyak keluarga dengan menarik perempuan ke dalam angkatan kerja berbayar dan menghasilkan visi baru tentang kesetaraan gender’. Hasilnya, pernikahan berkembang dari kebebasan memilih, cinta romantis, dan persahabatan.”

Pertanyaannya sekarang adalah: apa yang harus kita cari dari seorang pemimpin bagi lebih dari 1,2 miliar umat Katolik di seluruh dunia? Perlukah kita menghimbau kepada Wakil Kristus untuk lebih tegas dalam menjaga, melestarikan dan mewariskan setiap doktrin iman? Atau haruskah kita senang dan terinspirasi karena Pengawas Tertinggi kita memancarkan keberanian dan mengarahkan ikan bass ke perairan yang bermasalah?

Di satu sisi, fondasi Gereja Induk, yang telah bertahan dari gejolak yang tak terhitung jumlahnya dalam sejarah, selalu menyatakan bahwa kebenaran adalah kesesuaian pikiran dengan kenyataan, dan bukan sekadar rekayasa. Di sisi lain, Gereja secara konsisten mengajarkan bahwa amal atau cinta adalah yang tertinggi dari semua kebajikan teologis – bahwa di akhir kehidupan ini, satu-satunya Hakim yang menyelidiki relung hati setiap orang hanya akan menanyakan satu pertanyaan: sudahkah Anda Cinta Aku dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu, dan sudahkah kamu mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri?

Ketika gonggongan Santo Petrus, yang dipimpin oleh Paus Roma, melintasi lautan pandangan dunia sekuler yang bergejolak, merupakan tantangan bagi para intelektual yang setia untuk mengambil pendekatan yang lebih holistik, selalu membawa nilai-nilai kebenaran dan cinta dalam pencariannya. kehidupan yang baik dan bermakna. – Rappler.com

John Alfred F. Rabena adalah mahasiswa Juris Doctor tahun pertama di Universitas Filipina Utara. Beliau lulus dengan predikat summa cum laude dan menjadi pembaca pidato perpisahan di Fakultas Filsafat Universitas Santo Tomas, Manila.