blog.fcuzhhorod.com

Pada usia 35 tahun, People Power 1986 atau EDSA 1 telah menjadi momok yang menghantui masyarakat Filipina. Revolusi yang dipuji dan ditiru di seluruh dunia ini juga merupakan sebuah kisah peringatan bagi mereka yang menginginkan revolusi tanpa revolusi.

Ketika saya masih muda, kami diberitahu untuk belajar dengan baik dan menyelesaikan sekolah agar memiliki kehidupan yang baik. Tumbuh dalam kemiskinan adalah hal yang masuk akal. Lagipula, tetangga kami adalah a lulus – dia punya rumah besar, mobil bagus, anak-anaknya punya PlayStation dan Nokia 3310 mereka sendiri.

Namun jika pendidikan merupakan alat manusia yang ampuh untuk menghasilkan sisi terbaik dari diri kita, mengapa pembelajaran dan pengetahuan tidak, seperti yang ditanyakan Elie Wiesel, menanamkan sikap apatis, egoisme, dan kebencian pada masyarakat? Mengapa pendidikan tidak mencegah kehancuran bumi saat ini? Jika tujuan pendidikan adalah untuk mengangkat derajat seseorang dan mengubah masyarakat yang terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan, lalu mengapa masih banyak dari kita yang miskin dan menjadi korban?

“…menjadi terpelajar berarti kamu tidak bisa melakukan hal-hal tertentu. Mengapa itu tidak benar?” Pertanyaan Wiesel ini merangkum pertanyaan saya: mengapa begitu banyak orang terpelajar berada di garis depan eksploitasi, korupsi dan penindasan, sementara orang terpelajar lainnya menjadi budak dan antek mereka? Pemegang gelar dan orang-orang terpelajar menegakkan hukum darurat militer yang mengerikan. Mereka tidak dipaksa; mereka mengambil keputusan sendiri mengenai siapa, kapan dan bagaimana melakukan kejahatan, penculikan, pemenjaraan, penyiksaan dan pembunuhan. Dan kenangan akan EDSA, hak asasi manusia dan demokrasi saat ini tidak dihormati oleh orang-orang yang sama.

Faktanya, ketika orang berbicara tentang belajar dengan baik untuk menjadi seperti orang sukses konvensional, yang mereka maksud adalah meniru cara dan sikap mereka untuk mendapatkan kekuasaan dan harta benda.

Perolehan kekayaan masih menjadi pendorong tidak resmi yang paling kuat di balik pendidikan. Dibaptis oleh pragmatisme dan relativisme moral, pendidikan yang berorientasi pada kekayaan menjebak orang dalam pola pikir untuk bertahan hidup dan menjadi kaya, sehingga hanya menyisakan sedikit ruang untuk refleksi diri yang kritis dan kewarganegaraan yang kritis.

Seperti hal lainnya, pendidikan bersifat politis; mengarahkan mata, pikiran dan hati manusia pada apa yang harus dipelajari dan diamalkan adalah sebuah latihan kekuatan. Dan mengenai latihan politik ini kita harus bertanya: siapa yang dilayaninya?

Sebagai mantan relawan Ugnayan ng Pahinungod Manila, Saya berbicara dengan banyak Ilmu Sosial guru di berbagai provinsi. Saya menemukan bahwa meskipun sebagian besar berhasil menyampaikan informasi teknis, mereka kurang menyampaikan informasi yang humanis.

Di pinggiran ini, tempat-tempat yang tertinggal atau terlindungi dari gejolak darurat militer dan Kekuatan Rakyat, realitas yang dijalani berbeda. Kebanyakan dari mereka tetap miskin setelah revolusi, tidak terlibat dalam kemajuan dan pembangunan, serta dibiarkan begitu saja oleh elit penguasa lokal. Dari situlah muncul nyata narasi yang berbenturan dengan narasi nasional pusat, yang bersimpati pada distorsi sejarah yang didorong oleh Marcos dan akhirnya menyerah pada kebangkitan populis Duterte.

Jadi, tuduhan “amnesia sejarah” itu salah, karena bagaimana seseorang bisa melupakan apa yang tidak dialami atau diketahuinya?

Mengetahui fakta saja tidak cukup; kita harus menjadikannya pribadi. Namun tanpa diskusi atau konfrontasi yang aktif, distorsi, kesalahpahaman dan kesalahan serius akan mengakar dan berkembang di kalangan oportunis dan fanatik, yang kini dibantu oleh internet dan platform digital.

Republik baru ini lemah dalam perhitungan politik dan sosial. Perekonomian berkembang terutama di tangan segelintir orang. Jadi meskipun Konstitusi sudah berpusat pada hak asasi manusia dan keadilan sosial, dan pendidikan darurat militer sudah dimasukkan ke dalam kurikulum baru, tragedi yang kita alami saat ini masih belum bisa dihindari. Masih ada siswa dan bahkan guru yang merupakan pembela darurat militer dan fanatik pemerintahan tunggal, saudara kandung Marcos masih berhasil masuk ke Senat, pemerintahan militeristik terus meningkat, dan perekonomian serta kedaulatan kita masih dijual kepada kekuatan asing.

Namun jika pengabaian terhadap sejarah menjadi penyebab bangkitnya keluarga Marcos dan pemimpin otoriter lainnya di Filipina, maka pengabaian moral secara sadar juga ikut menjadi penyebab kebangkitan tersebut.

Pelajaran sejarah, meski tidak bermoral, berbicara tentang hubungan etis antara manusia, dan konsekuensi dari hubungan ini, baik atau buruk. Setiap pembelajaran seharusnya membuat kita menjadi lebih manusiawi, bukan malah menjadi lebih manusiawi. Namun pendidikan kita yang berorientasi pada kekayaan dan demokrasi yang dikontrol oleh elit tidak sejalan dengan tugas ini.

Di sinilah letak keajaiban (dan tragedi) sejarah: melalui fakta dan ingatan kita diajak untuk mengetahui, memahami dan berempati dengan orang asing dan menegaskan bahwa yang terpenting kita semua terhubung, bahwa kita tidak sendiri.

Sejarah sebagai ingatan yang dimanusiakan; ingatan ketika sejarah menjadi tidak peka. Mendengar kisah para korban dan penyintas berarti menjadi saksi. Adalah hak dan kewajiban kita sebagai generasi muda untuk melihat masa lalu secara kritis. Ingatan adalah musuh tirani. Oleh karena itu, mengingat berarti menolak. Dan sebagai saksi seseorang harus berbicara dan bertindak. – Rappler.com

Domar Balmes adalah anggota Dakila: Kolektif Filipina untuk Kepahlawanan Modern dan #WeTheFuturePH, sebuah gerakan nasional non-partisan pemuda Filipina yang memperjuangkan hak, kebebasan, dan demokrasi.