blog.fcuzhhorod.com

Saya seorang GI. Ilokano asli – jika yang kami maksud adalah seseorang yang lahir di Ilokandia. Saya lahir dari orang tua yang orang tuanya berasal dari kota yang sama, Ilocos Norte, yang mendapat pengakuan pada awal tahun 1970-an karena memiliki jumlah balikbayan terbanyak dari satu barangay. Saya mempunyai kerabat, yang belum pernah saya temui, di Isabela dan saya diberitahu bahwa ada banyak Galam di Solano, Nueva Vizcaya. Saya fasih berbicara Ilokano, itu bahasa ibu saya, dan saya tumbuh besar dengan membaca panggilansebuah majalah mingguan di Ilokano, yang dipasarkan selama bertahun-tahun sebagai “‘Alkitab Ilokano’.” Namun jika yang kami maksud dengan GI, selain Ilokano secara etnolinguistik, adalah seseorang yang dukungannya terhadap keluarga Marcos tetap stabil, maka saya jelas bukan Ilokano.

Eh loyalis Marcos?

Anda tahu, bagi banyak orang Ilokano dan non-Ilocano, menjadi seorang “loyalis” Ilokano dan Marcos (saya tahu beberapa orang Ilokano tidak menyukai sebutan “loyalis” ini) memiliki hubungan seperti saudara kandung (kasaratau dalam bahasa Filipina, obyek). Baik di Ilocos maupun di Inggris tempat saya tinggal saat ini, saya memiliki teman-teman Ilokano yang dekat dan tidak terlalu dekat yang telah menyatakan kesetiaan berbakti kepada keluarga Marcos (Sr. dan Jr.) hanya karena menjadi Ilokano. “Tentu saja Anda Ilokano, sesama Ilokano, jadi saya tidak mendukung Anda?” (Tentu saja Anda orang Ilokano, dia sesama Ilokano, kenapa Anda tidak mendukung mereka?) Ketika saya pindah ke Manila pada tahun 1990-an untuk belajar di Universitas Filipina di Diliman, saya selalu ditanya di mana saya dari. “Eh loyalis Marcos,” Saya akan diberitahu setelah saya mengungkapkan bahwa saya berasal dari provinsi kelahiran Marcos Sr.

Anda adalah seorang ATOM!

Saya lahir pada tanggal 21 Agustus, pembunuhan Ninoy Aquino. “Anda adalah seorang ATOM!Kataku di UP. Adik laki-laki saya lahir pada tanggal 27 Februari 1986, sehari setelah keluarga Marcos diusir ke luar negeri dan melarikan diri ke Hawaii. Semua ini tidak ada artinya bagi saya saat itu. Saya lahir beberapa tahun setelah Ferdinand Marcos memberlakukan Darurat Militer. Tumbuh di Ilocos Norte berarti saya, seperti banyak orang lain di negara ini, tidak memiliki akses terhadap laporan atau cerita tentang apa yang sebenarnya terjadi. Saya tidak ingat melihat atau membaca panggilan materi apa pun yang terkait dengan pembunuhan Ninoy Aquino dan siapa yang mendalanginya. Namun, saya ingat melihat tembok beton dengan pernyataan ini: “Kamu tidak sendirian, Ninoy!” Tembok itu milik keluarga teman sekolah dasar yang saudara laki-lakinya belajar di Manila dan saya lihat sedang berlibur ketika saya mulai memperhatikan pernyataan solidaritas itu.

Saya tidak menyatu dengan mereka, karena kebanyakan Ilokano di “Solid North” tidak. Pada masa-masa itu, tidak terpikirkan untuk tidak mendukung dan setia kepada Marcos. Sebagai seorang anak, Marcos adalah idola saya terutama karena dia adalah pahlawan bagi semua orang di komunitas Ilocos saya. Tetapi “Kamu tidak sendirian, Ninoy!” sesekali menggangguku. Saya bertanya-tanya mengapa kami tidak tahu banyak tentang apa yang terjadi. Tidak ada yang sampai kepada kami. Tanpa kemampuan berpikir kritis karena saya tidak punya akses terhadap informasi apa pun yang dapat membantu membentuk pemikiran saya, saya tetap tinggal, sampai dia sudah berada di Hawaii, sebagai pengagum Marcos. Saya senang ketika dia “memenangkan” pemilihan presiden cepat (saya kemudian mengetahui, dia mencuri) dan “memilih” tidak pada Konstitusi 1987.

Yang mana dan narasi siapa?

Saya sudah lama mengabaikan persamaan antara menjadi Ilokano dan menjadi loyalis Marcos untuk tidak mengakui orang-orang yang tidak layak atas pengabdian dan dukungan saya. Namun, saya terus memikirkan tentang cengkeramannya pada banyak, jika tidak sebagian besar, Ilokano.

Jika Anda berasal dari “Provinsi Marcos” Anda akan menerima pasokan tetap bubur dari Marcos Sr. eksepsionalismenya: dari prestasi perangnya (palsu) hingga prestasi kelulusan sekolah menengahnya (tidak termasuk yang jempolan meskipun ia mempelajarinya di penjara), prestasi infrastruktur, menyelamatkan negara dari jatuh ke dalam komunisme, perdamaian dan ketertiban di negara ini, ad infinitum .

Jika Anda menggabungkan cerita tentang apa yang diduga telah dicapai Marcos, dan juga ketidakadilan dalam pemakzulan dia, yang oleh banyak orang Ilocano dianggap sebagai (satu-satunya) kebenaran dengan cara yang ampuh untuk membangun kedekatan, yaitu dengan memulai dari tempat yang sama dan datang dan berbicara mengenai hal tersebut. bahasa ibu yang sama, maka masuk akal bagi sesama Ilokano untuk mendukung Marcos – dan mentransfer dukungan ini kepada Jr. menyampaikan meskipun dia tidak bisa berbicara bahasa Ilokano dan tidak memiliki prestasi nyata dan solid untuk dibanggakan.

Untungnya, narasi tersebut tidaklah benar. Ini adalah sebuah mitos, dan memang mitos yang sangat kuat yang telah memperkuat ikatan antara Ilokano dan loyalis Marcos. Sayangnya, banyak warga Ilocano yang secara aktif memilih untuk mengabaikan catatan sejarah kekejaman yang dilakukan Marcos, tentang bagaimana ia menjarah perbendaharaan negara. Kita semua bisa menyalahkan para pemimpin setelah Marcos atas politik kompromi dan akomodasi yang mereka lakukan. Kita harus menaruh tanggung jawab pada sistem pendidikan yang tidak berbuat banyak untuk mengembangkan kesadaran sejarah masa Darurat Militer di kalangan siswa dan pelajar.

Meskipun demikian, kita juga harus mengambil tanggung jawab pribadi jika kita memilih untuk menutup mata, jika kita memilih untuk menjadi buta. Atau jika kita memilih untuk terus membodohi diri sendiri. Pada puncak rezim militer, kritik terhadap Marcos berakibat fatal. Sekarang kita memiliki akses ke sejumlah besar cerita yang dia sembunyikan. Kita sekarang mempunyai akses terhadap penelitian yang sangat baik, baik dari peneliti Filipina maupun asing, mengenai apa yang dilakukan Marcos dan dampaknya terhadap kita hingga hari ini. Jika masyarakat Ilokano memilih untuk mempercayai berbagai mitos/kebohongan yang disebarkan di Tiktok, Youtube, dan Facebook meskipun terdapat banyak bukti yang menyatakan sebaliknya, kita tidak boleh membebaskan mereka dari tanggung jawab atau hak pilihan mereka. Jika kita harus menyalahkan sistem politik dan pendidikan yang tidak berfungsi, kita juga harus meminta pertanggungjawaban orang-orang tersebut. Ada batasan sejauh mana kita dapat (dan harus) memaafkan ketidaktahuan. Kita tidak boleh mengurangi ketidaktahuan yang disengaja. Juga tidak ada penyangkalan dan pemalsuan yang disengaja atas apa yang terjadi.

Tanggung jawab penulis

Saya sangat sedih melihat beberapa penulis Ilokano, meskipun kecil, gagal menunjukkan kebijaksanaan moral. Di Facebook tempat saya melihat postingan mereka terutama tentang Ferdinand Jr. pencalonan presiden, para penulis ini telah menunjukkan perspektif yang paling sepihak tentang apa yang dikemukakan Ferdinand Sr. lakukan untuk Filipina dan dukungan buta mereka terhadap bibitnya. Jumlah mereka yang tidak perlu dipertanyakan lagi dalam materi pro-Ferdinand Jr. menunjukkan penolakan mereka untuk mempertimbangkan kekayaan bukti terkait era Marcos dan Darurat Militer yang sudah tersedia. Kebenaran tidak penting. Tanpa sedikitpun ironi, mereka menutupi dugaan kelakuan buruk orang lain. Seorang penulis yang layak menyandang nama itu akan menunjukkan refleksivitas. Sikap agresif mereka terhadap siapa pun, terutama terhadap warga Ilokano, yang mengekspresikan pandangan kritis atau mempertanyakan citra ramah Marcos yang mereka sebarkan disertai dengan tuduhan makar oleh mereka yang kritis terhadap Marcos. Para penulis ini mengungkapkan harapan yang jelas bahwa jika seseorang adalah seorang Ilokano, mereka akan mendukung Marcos. Dia sangat bersemangat (Benar-benar keras kepala).

Saya berbesar hati dengan beberapa penulis Ilokano yang secara terbuka mengungkapkan pandangan anti-Marcos dan berisiko menjadi penerima pelecehan. Mereka adalah penulis-penulis yang kesetiaannya bukan pada kultus Marcos, melainkan pada suatu perjuangan, perjuangan untuk kebenaran dan keadilan yang sangat penting bagi masa depan negara kita. Mereka menginginkan akuntabilitas. Para penulis ini menegaskan bahwa rakyat Filipina tidak bisa bersatu demi persatuan yang hanya berlandaskan penyangkalan sejarah, penghapusan pemerintahan Ferdinand Marcos dan Rodrigo Duterte yang penuh pembunuhan dan perampokan. Hal ini dibuktikan dengan benar oleh penulis Albania Ismael Kadare, yang mengatakan bahwa, “Kediktatoran dan sastra otentik tidak sejalan…. Penulis adalah musuh alami kediktatoran.Inilah para penulis yang berhasil memotong tali pusar yang menghubungkan keberadaan Ilokano dengan pengikut Marcos.

Waktu untuk khawatir

Sudah waktunya bagi Ilocanos untuk melihat Ferdinand Marcos sebagai sumber rasa malu yang besar, tipe yang membuat kita berusaha keras untuk membuktikan bahwa kita berbeda darinya, tipe yang, betapapun sulit dan menyakitkannya, menjadikan kita sendiri darinya dan menginginkannya. untuk menjauhkan keluarganya. Putuskan ikatan yang dibayangkan secara etnolinguistik dan biarkan ikatan tersebut berkembang dengan sendirinya. Mereka hidup cukup lama dari ikatan ini dan apa imbalannya bagi kami/Ilocos? Ilocos Norte sebagai provinsi termiskin di Wilayah 1 setelah 30 tahun kekuasaan berputar di antara mereka sendiri? Kami tidak pantas mendapatkannya. Mari kita hapuskan itu untuk selamanya. (Mari kita akhiri ini untuk selamanya).

Mari kita bantu diri kita sendiri. Marilah kita menjadi egois kali ini, dan kali ini keegoisan kita akan menjadi hal terbaik yang pernah kita lakukan untuk bangsa kita. – Rappler.com

Roderick Guerrero Galam adalah dosen senior sosiologi di Universitas Oxford Brookes. Dia adalah penulis The Promise of the Nation: Gender, History, and Nationalism in Contemporary Ilokano Literature dan Women Who Stay: Seafaring and Subjectification in an Ilocos Town, keduanya diterbitkan oleh Ateneo de Manila University Press.