blog.fcuzhhorod.com

Yang membuat saya paling sedih adalah keheningan relatif dan kurangnya kemarahan atas kisah -kisah yang mengganggu ini. Narasi Asia tidak terlihat berulang kali.

Di mana-mana Anda melihat akhir-akhir ini, ada booming yang mengkhawatirkan dalam kekerasan anti-Asia di AS. Bagian dari katalog suram ini berisi: Pembunuhan di Atlanta; Pria berusia 84 tahun dari Thailand, meninggal setelah dipukuli dengan keras ke tanah di Bay Area; Wanita tua Asia menyerang di New York dan San Francisco; Seorang pria Filipina yang wajahnya dipotong dengan sebuah kotak di Brooklyn dan banyak lainnya. Baru -baru ini, seorang wanita Filipina sedang dalam perjalanan ke gereja di barat 43^Rd Street di Manhattan dipukuli secara brutal ketika penjaga pintu menutup pintu gedung apartemen tempat itu terjadi, yang membuat saya merasa ketakutan.

Lily Zheng membuat pengamatan yang menarik yang menempatkan kejahatan rasial dalam konteks yang lebih besar dari sejarah rasisme Amerika: “Salah satu kesalahan terbesar yang kami buat sebagai masyarakat membuat” rasisme “sebagai niat, bukan hasil … orang dan sistem berpartisipasi dalam kerusakan rasis pada kelahiran (AS). 120.000 orang Jepang-Amerika setelah kamp-kamp magang? Harus mengoreksi seluruh budaya kita dan mengoreksi seluruh kita dan orang-orang kita.

Saya sangat setuju. Kita semua tahu bahwa kejahatan rasial terhadap orang Asia-Amerika telah lama kurang terwakili untuk hambatan bahasa, ketakutan dan ketidakpercayaan pada polisi, dan keinginan mendalam untuk berasimilasi. Tahun ini saja, Departemen Kepolisian New York menerima 33 laporan tentang kejahatan kebencian anti-Asia, yang sudah melampaui laporan 28 tahun lalu.

Perhitungan serangan anti-Asia baru-baru ini telah semakin rumit oleh fakta bahwa para pelaku termasuk orang kulit hitam dan kulit putih, wanita maupun pria. Meskipun lonjakan baru-baru ini juga dikaitkan dengan karakterisasi rasis Trump tentang COVID-19 sebagai ‘virus Cina’, fakta bahwa permusuhan mendalam terhadap orang Asia-Amerika telah lama ada sebagai ‘orang asing yang tidak tersentuh’. Selain itu, fakta bahwa, seperti yang dikatakan penulis Hau Hsu, sulit untuk mencapai ‘bahasa umum’ untuk penderitaan Asia-Amerika. Orang Asia di AS terlalu berbeda, terlalu beragam, untuk disegmentasi berdasarkan kelas, agama, kebangsaan, bahasa dan etnis untuk membentuk kelompok yang bersatu. Oleh karena itu, sulit untuk mengidentifikasi mereka sebagai konstituensi konsolidasi – sampai mereka ditujukan untuk kekerasan rasis dan seksis.

Variasi orang Asia-Amerika dapat membantu menjelaskan mengapa reaksi terhadap kekerasan anti-Asia tidak sekuat yang kita lihat dalam serangan terhadap orang kulit hitam. Meskipun gerakan Black Lives Matter telah melihat dukungan luas di antara orang Asia dan kelompok lain, tampaknya tidak benar. Tetapi melihat lebih dekat pada sejarah dan dinamika dukungan hitam untuk orang Asia menunjukkan bahwa tidak ada kekurangan masalah timbal balik. Aliansi Hitam dan Asia mencakup beberapa dekade: dari gerakan hak-hak sipil (yang menanam benih untuk pemberdayaan Asia-Amerika) hingga orang Asia yang bergabung dengan gerakan kekuatan hitam hingga tahun 1960-an dan 70-an dan membentuk bagian dari koalisi pelangi Jesse Jackson pada 1980-an; tentang perjuangan atas koreksi perumahan, tindakan afirmatif dan kebrutalan polisi; Dan tentu saja, baru -baru ini, dengan Black Lives Matter. Intinya adalah bahwa, meskipun orang kulit hitam telah menemukan serangan terhadap orang Asia, mereka tidak boleh menggelapkan atau mendominasi sejarah mendalam aliansi Asia hitam.

Gambaran yang lebih besar di sini, tentu saja, adalah supremasi kulit putih, yang bereaksi breed lain, seringkali dengan konsekuensi yang kejam. Bagaimanapun, penjajah telah menggunakan strategi divisi ini dan secara sewenang -wenang bermain dengan batasan teritorial dan ide -ide ‘perbedaan rasial’. Saya ingat dengan jelas berapa banyak Sikh India, setelah 9/11 di New York, diserang karena mereka salah dengan Taliban dari Afghanistan (perbedaan yang jelas dalam “turban” masing -masing meskipun). Baru-baru ini, dalam konteks Covid-19, komunitas Asia di AS dan di tempat lain tetap terpecah secara mendalam, dengan banyak orang sangat kritis terhadap penanganan pemerintah Tiongkok tentang dimulainya virus. Tapi kemudian nuansa budaya tidak pernah menjadi masalah terkuat dari supremasi kulit putih.

Di sisi lain, orang hampir tidak dapat berpendapat bahwa semua misogynia dan homo/transphobia di banyak bagian dunia postkolonial dapat dengan mudah diletakkan di kaki mantan penguasa kolonial. Supremasi kulit putih cenderung menginfeksi orang -orang yang menjadi korbannya. Karena alasan ini, orang kulit berwarna mungkin mengandung rasisme diri yang ditujukan kepada mereka, mungkin menjelaskan mengapa serangan baru-baru ini sebagian besar ditujukan untuk kelompok-kelompok rentan seperti wanita dan orang tua.

Yang membuat saya paling sedih adalah keheningan relatif dan kurangnya kemarahan atas kisah -kisah yang mengganggu ini. Narasi Asia tidak terlihat berulang kali. Tetapi Edward mengatakan dia pernah kehilangan kecabulan dari perbandingan penderitaan manusia. Lagi pula, jika kita marah tentang perbudakan, apartheid dan genosida di seluruh dunia, bagaimana dengan Rohingya dan Uighur? Jika kita berbicara secara teratur tentang perbudakan seksual perempuan dan anak perempuan dalam perang pada 1990-an di Bosnia-Herzegovina, mengapa masih ada kekurangan literatur (kecuali di Korea Selatan) tentang terutama “wanita penghibur” Asia yang melayani tentara kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II? Apakah beberapa kehidupan manusia memiliki nilai pasar yang lebih besar dan modal sosial daripada yang lain? Singkatnya, apa gunanya memperjuangkan keadilan rasial jika kita tidak semua dengan ini? . Rappler.com

Lila Ramos Shahani, mantan sekretaris jenderal Komisi Nasional Filipina untuk UNESCO, sekarang menjadi penulis independen yang tinggal di AS.