blog.fcuzhhorod.com

Lebih dari sekedar media, bahasa adalah catatan sejarah

Matahari sudah terik di punggung kami setelah pukul dua sujood (sujud). Sekitar sepertiga dari Baguio Athletics Ball diisi oleh penduduk Muslim yang setia di Baguio, pelajar internasional dari Afrika dan Timur Tengah yang mengambil kursus kesehatan, mualaf dan jurnalis yang meliput acara tersebut. (BACA: DALAM FOTO: Umat Islam Filipina berbuka puasa di awal Idul Fitri)

Beberapa ayat lagi dan khotbah (khotbah) dimulai. Biasanya dimulai dengan doa dalam bahasa Arab dan kemudian komentar dalam bahasa sehari-hari. Akhirnya imam (pemimpin agama) berbicara dalam bahasa Filipina. Teman-teman asing menunggu beberapa antrean lagi dengan harapan imam akan beralih ke bahasa Inggris, tetapi karena merasa hal ini tidak akan terjadi, mereka pergi satu per satu.

Bagi pikiran yang ingin tahu, pilihan bahasa di sini membuka banyak pertanyaan. Mengapa dia tidak memilih bahasa Inggris, misalnya, padahal seperempat audiensnya jelas-jelas orang asing? Mengapa dia tidak memilih lingua franca regional, misalnya Ilokano atau Bisaya? Mengapa Filipina? (BACA: Idul Fitri: Tantangan Setelah Ramadhan)

Bahasa dan aksesibilitas

Memilih bahasa nasional adalah pilihan terbaik. Dalam Islam, bahasa Arab adalah bahasa global dan mengalahkan bahasa Inggris dalam posisi ini. Sejak itu khotbah diselingi dengan ayat-ayat Arab, mereka yang mempelajari bahasa Arab Al-Qur’an akan menangkap inti pesannya.

Meskipun umat Islam telah berada di wilayah utara selama beberapa dekade (bahkan berabad-abad, seperti yang akan dijelaskan dalam sejarah) berkat perdagangan ekonomi, hanya sedikit dari mereka yang dapat berbicara dalam lingua franca regional tersebut. Kebanyakan dari mereka berbicara bahasa Filipina sebagai bahasa kedua. Meningkatnya jumlah mualaf, seperti saya, juga berasal dari kelompok etnolinguistik yang berbeda.

Saya biasa menghadiri salat Idul Fitri dimana khotbah disampaikan dalam bahasa Inggris. Dalam kasus ini saya dapat mengatakan bahwa banyak penonton yang tidak dapat berbicara. Masyarakat Filipina masih lebih mudah diakses oleh masyarakat luas.

Aksesibilitas penting dalam Islam karena Al-Qur’an ditulis dengan tujuan untuk disebarkan secara lisan, karena hal tersebut menarik bagi penduduk Arab yang buta huruf pada saat itu. Bagi banyak orang di negara ini, bahasa Filipina sebagai bahasa nasional juga berfungsi sebagai jembatan menuju emansipasi spiritual. (BACA: Berbahasa Roh: Bagaimana Bercerita Membentuk Bahasa Filipina)

Orang Filipina tidak asing dengan orang Moro atau Muslim Filipina, sama seperti bahasa Arab tidak asing dengan orang Filipina. (TONTON: Apa Itu Idul Fitri? Penjelasan Pakar Islam)

Banyak kata yang berasal dari bahasa Arab (dan Persia) telah menjadi kata pokok dalam bahasa Filipina. Kata-kata yang mendasar seperti um (pengetahuan), hakim (hakimhakim), perceraian (talakperceraian), memahami (menunjukkan), alkohol (minuman beralkohol), loncat (kafirtidak beriman) pakaian dalam (syalalcelana), baju tidur (Qamistunik), bahkan Manila (Fi AmanillahDalam lindungan Tuhan) dan Terima kasih (salam, perdamaian) adalah bagian dari kosakatanya. (BACA: Filipina, Bahasa yang Tak Satu)

Kita berhutang budi pada kontak pertama para pedagang Arab dan Persia yang mendarat di pelabuhan Sulu sebelum mereka tinggal di Guangzhou, Tiongkok. Umat ​​Islam kemudian segera mencapai banyak provinsi di Filipina saat ini hingga ke Pampanga dan Ilocos di utara. Ingatlah bahwa Raja Sulaiman (Bahasa Arab untuk Sulaiman), penguasa Rajahnate Manila, adalah seorang Muslim, dan Manila adalah negara Muslim.

Selain soal penjadwalan

Lebih dari sekedar media, bahasa juga merupakan catatan sejarah. Inilah sebabnya mengapa keputusan Mahkamah Agung baru-baru ini (the Pengadilan Tinggi) menjadikan bahasa Filipina sebagai pilihan dalam kurikulum inti tingkat perguruan tinggi adalah suatu tindakan merugikan bagi orang-orang yang menginginkan jiwanya. (BACA: 12 Alasan Menyelamatkan Bahasa Nasional)

Bagi para juri, persoalannya hanyalah soal penjadwalan saja, apakah harus diajarkan hingga jenjang perguruan tinggi atau tidak. Mereka menyerah pada literalisme ahistoris.

Apakah ini kesalahan hakim perempuan yang menutup mata sehingga pengadilan tidak melihat konteks linguistik dan bentuk pendidikan kolonial kita?

Saya sangat setuju dengan para pembela Filipina yang mengatakan bahwa keterampilan berpikir tingkat tinggi dikembangkan di perguruan tinggi, dan tidak ada tempat yang lebih baik untuk melakukan intelektualisasi bahasa nasional selain di tingkat perguruan tinggi.

Kita akan lalai jika melihat pengajaran bahasa hanya sekedar masalah mengembangkan kemahiran dalam suatu medium versus mengembangkan kesadaran metalinguistik dan kesadaran nasional.

Jika ditinjau kembali, banyak negara telah memberlakukan undang-undang tentang penggunaan bahasa dan banyak dari undang-undang tersebut juga gagal. Para juru tulis akan berusaha mengaburkan isi undang-undang untuk mengelabui pembacanya. Namun, massalah – sang penguasa – yang menentukan semangatnya.

Hanya masalah waktu sebelum mereka mengetahui nabi-nabi palsu ini. Mereka yang tidak tertipu mempunyai kewajiban untuk mengatakan bahwa kaisar tidak memiliki pakaian.

Bela bahasa dan rakyat nasional! (Membela bahasa nasional dan negara!) Idul Fitri! – Rappler.com

Pete Sengson adalah seorang aktivis perdamaian. Ia memulai advokasinya ketika ia berpindah agama dari Katolik ke Islam pada tahun 2009. Dia adalah salah satu pendiri Muslim untuk Nilai-Nilai Progresif – Filipina, sebuah organisasi non-pemerintah yang bertujuan untuk menggalang umat Islam demi hak asasi manusia, keadilan sosial, dan inklusi.